窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
三字经中的窦燕山，原名窦禹钧，出生于燕山脚下，也就是现今的蓟县境内。他有五个儿子，五子皆中进士，成语“五子登科”，说的就是这件事。
《大周正乐》正是窦燕山的次子窦俨所编撰。
窦俨，字望之，五代时期到宋初的名臣，史学家、文学家。
为臣，他向后周世宗柴荣，上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言；为史，他编撰后晋高祖、少帝和后汉高祖的《三朝实录》，为二十四史的增益；为文，诗赋文集七十卷，又整理编撰礼乐大成集合《大周正乐》一百二十卷。
令人可惜的是，《大周正乐》编成之后，只印制了一版七十三部，便遇到“黄桥兵变”。后周灭亡，这部《大周正乐》，自然受到赵宋的排斥，自然没法再印制了。
窦俨去世后不久，已经印成的七十三部《大周正乐》，很快消失殆尽。
此书虽亡佚，但在士林中很有名气，北宋的大型综合类书《太平御览》中，就有关于窦俨和《大周正乐》的详细介绍。
卢灿竟然在这柴火房的半片门板上，发现《大周正乐》的版印，能不高兴吗？
这块木板深灰色，高约六十厘米，宽约八十厘米，中部有一横两竖的格栏边，这是标准的宋代木板刻印的六页拼版。
这里需要先交代宋代版印一些基本情况。
大家都知道宋代毕升发明活字印刷术，很多人很自然的认为，宋代版书以活字为主。这一观点是错误，在宋代，活字印刷术，使用率很低。
因为毕升的活字印刷术有短处，他并没有解决泥字坯着墨不清晰的问题（其实就是胶墨着色问题，直到铅活字印刷出现才彻底解决），因此，泥活字印出来的书籍，往往黑乎乎一片。
那些文人雅士，哪看得上这种黑糊糊一片的书籍？
木版刻印，虽然一页一模很麻烦，但木板刻印，笔锋清晰，线条柔美，又没有着色问题，因此，宋版书尤其是北宋版书，基本都是木版刻印。
如果大家细心的话，不难发现，宋版书拆迁背脊线之后，拉开，就成为一张长条字幅。
由此也能逆推出它的印制过程。
工匠们将单页内容一刀一刀的雕刻在木板上，为了保持等高，他们往往将相邻的书页，刻在同一块大木板上，这就形成了双页版或者四页版，卢灿眼前的是上下六页版。
上下六页版，是印刷社为了加快进度，同时刻印两部书时经常采用的方法。
宋代的书籍都不太厚，一百页左右，需要眼前这样的木板，三十几块，拼在一起，固定等高，然后在木范内涂抹上烟墨，再盖上长条白纸，在纸背面用木推走一遍。
拿起长纸条，一本书的内文，就完整清晰的印制成功。
呃？像这种上下六页版的拼版，则可以同时走上下两张长幅纸条，同时印制两卷书。
也就是说，按照常理，卢灿面前的木版，上三页和下三页，应该不是同一卷书中内容。
时间太久了，木版的底部边缘已经有些腐烂，但还算走运，那只是版边，不过中部的刻版内容，磨损的也很厉害，再加上岁月的侵蚀，也很难辨析，需要一个字一个字联系上下文去猜测。
为了看清楚点，卢灿只得单腿跪在地上，一点点的细看。
他看得入神，哪料到身后已经围了一拨孩子，嘻嘻哈哈看热闹呢。
屋子里，三代女人，哭着、抹着泪、唏嘘感慨着，聊着孙瑞欣这些年的日子，老太太更是将她拉在腿边，一点点问这些年的经历，边听边哭。
大家都很敏感的没有再提窦明珠的事情——无论环境怎样恶劣，当年孙家变故后，孙父母去世，窦家没伸手拉一把这位外孙女，都是有愧于心的。
老太太也许正是因此心生愧疚，拉着孙瑞欣的手，哭的最多。
“今天和你一起来的，就是卢家少爷？”当孙瑞欣聊到卢灿时，她的舅妈问道。
对啊，阿灿哥去哪儿了？孙瑞欣这才注意到客厅中没人呢。院子中一大帮孩子，嘻嘻哈哈的说笑着。
“阿灿哥，你在干嘛呢？”等她一出门，就看见卢灿，正撅着屁股，跪在泥土地上，趴在看茅草房的门板呢。
卢灿回首，这才发现身边围着一帮孩子，还有孙瑞欣外婆与舅妈两人，瞪着眼珠子怪异的看着自己。他连忙爬起来，灿灿的笑道，“发现一块好东西，情不自禁，情不自禁。”
“弄得脏兮兮的。”孙瑞欣白了他一眼，弯腰帮他把膝盖还有裤腿上的泥土打干净。
卢灿挠挠头，在她耳边轻声问道，“认了？”
再度收获一枚白眼，“我以后也是有脚跟的人啰，你可别欺负我。”
有脚跟的人？卢灿咧咧嘴，轻声说道，“我没脚跟，就喜欢欺负有脚跟的人呢，今晚回去，好好欺负欺负有脚跟的。”
“让忠哥把礼物拿进来吧。”孙瑞欣脸色一红，伸手在他胳膊上扇了一下。
他们来之前，备了礼物，刚才只是认门，这回算是认亲送礼来着。
窦家上几代，应该属于中等之家，有自己的田地，属于自耕农，略有薄产，这种家庭的人，最为胆小怕事。
这一点，从孙瑞欣外婆和舅妈，看到送进来的礼物时所表现的惊喜，也能看出来。
“快去，快去把你家存世喊回来。”老太太捶了儿媳一把，提醒她。
“欸！欸！我这就去！小郎，你坐会啊，我去叫孩子他爹。”孙瑞欣的舅妈，摘取胳膊上的套袖，和卢灿招呼一声，抽身出门。
“你们坐会啊，我去给你们下点面条，卧个鸡蛋，这两年才敢养，前些年都不让……”老太太也起身，絮絮叨叨想要去后厨给两人弄点吃食。
这哪行？孙瑞欣知道卢灿的毛病多，别说吃过早饭，即便没吃过，按照他的习惯，这里的饭菜，肯定吃不下。
她连忙拦了下来，不过，她的借口找的好，“外婆，别忙活。您找点工具，刚才阿灿看到柴房的那块方木板，有些像老东西，我们把它卸下来看看。”
“那东西啊？”老太太想了想，“那是刻板，我听老人说，窦家祖上是刻书的，留下不少呢。当年在村西口，有窦家大祠堂，里面放着好些个。五六年三反五反拆祠堂，那些板子都被村里分光了，我家存世也拿回来不少。”
“没用，好多都灰了，连烧火都不旺。家里应该还有几块……”
卢灿耳朵嗡嗡直响！
多珍贵的宋版木模，竟然烧火了？！
“外婆，家中还有多少？能翻出来吗？”孙瑞欣帮他问道。
“应该还能找到三五块，你要是喜欢，等会等存世回来，让他给你扒拉。对了，村子里其他人家，应该也还有几块。”老太太说话间，找来一柄老虎钳，递给孙瑞欣。
“村里其他人家还有？”卢灿听清了这一句，让他一震。
他连忙将那从那两只箱子中捧出一大把糖果，三两步跨到院子中，每个孩子三五颗糖果，发将开来，边发边说，“吃糖吃糖，吃完糖果回家问问你们父母，有没有那种刻字的木板，有的话送到这里来，一块板子，我五块钱收。”
接过卢灿的糖果，那些孩子们喜笑颜开，又听说破木板能卖五块钱，很多啊，孩子们瞅瞅他指着的那块晃荡着的木刻版，一哄而散。
卢灿已经回忆起来《大周正乐》被发现的全过程。
蓟县渔阳镇的历史非常悠久，汉代立为蓟州渔阳县，是汉代威慑东胡的边镇之一，因此有很多历史古遗址。一九九六年，央美的一位邹姓教授，带学生来渔阳采风。
他和十多位学生，住在乡下农家。有一天中午吃饭时，他发现主人家端菜用的木托子很有特色，便拿起来看看，那块木托，就是一块刻板。
邹教授不懂文物，但懂美术，上面的宋版雕刻非常流畅而优美，于是在村子中收集了十三块这种大小很规整的木板，带回京城。
央美有高人啊！
央美知名的美术教授古元先生（曾担任央美院长），不仅是知名的大画家，还是有名的收藏家，中国版画家协会主席。
他将这十三块木版涂墨，翻印出十三页内容，送给古元教授鉴定。
古元教授大惊失色，这十三页纸张中，竟然有三张是失传的宋版《大周正乐》！
七十七岁的古元老先生不顾病体，来到蓟县渔阳，仔仔细细的搜罗一遍，再度找出十九张木刻版，其中大多数为其它书籍的南宋刻板和明代刻板，只有两张是宋版《大周正乐》。
也就是说，《大周正乐》的宋代刻板，最后只发现五块。
顺便说一句，古元教授同年八月去世。
卢灿要比历史上早十六年来到这里，所以，他还能从茅草房的半扇门上找到六页版。他相信，自己一定会比古老先生的收获更大。
《大周正乐》的宋版木模，如果能找到自然更好了，即便找不到，有其他南宋的、元、明初的木刻模版，也是珍贵之物啊！
卢灿在孙瑞欣的帮忙下，小心翼翼的将钉子钉死在木转轴上的模版取下来。
真是块好东西！可惜的是风吹雨打时间太久，木板中部有七八到裂纹，用手指按按，板面已经发泡，有些软。
自己如果再晚一两年，这块珍贵的宋代六页版，彻底毁了。
窦家为什么会有这些东西？
卢从老太太碎叨叨的口中得知一些，再加上自己的推断，基本有了思路。
西关村、三里庄、豆各庄、东关村，窦姓人家很不少，卢灿很确定，这里就是窦燕山后人聚居地。
窦俨的精心之作《大周正乐》，只排印了七十三部，他一定心有不甘，将所有的模板要来珍藏，私人刻印，完全有可能。
宋代士大夫私人刻书，并不违禁。有刻印自己著作的；有刻印祖先遗著的；有刻印其师友著作的；也有刻印家藏善本的；另外还有刻印名家著述的。
这些私家刻书在宋代蔚然成风，许多著名版本就是私家刻印的。如福建建溪三峰蔡梦弼，他刻了不少书，流传到今天的有刻于1171年的《史记集解索隐》，该书的雕印、纸墨，均属上乘。
建安黄善夫在绍熙年间(公元1190—1194年)刻的《史记集解索隐正义》，是现存最早的三家合注本，后世许多重刊本，都是以黄善夫刊《史记》为底本。他还刻了《汉书》、《东坡先生诗》等，这些书的字体刚劲似柳(唐书法家柳公权)，刀法严肃稳重，墨色黑而凝重，看上去庄严郑重，把雕版印刷技术推向了新的水平。
只不过，横亘在卢灿心中依旧有个疑问，当年的情况非常恶劣，窦家怎么生存下来？
别忘了，北宋初年，渔阳是辽国属地，而且蓟县绝对是四战之地——大宋几次北征燕云十六州，主战场就在蓟县附近。
卢灿的历史知识储备不够，他并不清楚，窦家从来不是那种从一而终的贞臣世家，窦家人，在宋辽两朝，均有人做官。
重赏之下，必有勇夫！
五块钱的许诺放出去后，虽然是孩子之口，但依旧有家长相信。
这不，一位中年妇女，抱着五块木板，在院门口探头望了望，见屋中有人，她走进院子笑着问道，“窦奶，听说您家有客收旧板子，是有这事吗？”
当然有！必须有！
卢灿连忙站起身来，笑着接过她手中的这五块刻板。
“昔者周公问于商高……”
这一摞版子，最上面一块，卢灿只看了一句，便认出这是宋版《周髀算经》的木模！（未完待续）