第235只手遮天，将世界左右（十四）气运
“今日为仲达所杀，也好过三五年后当作乱臣贼子处死。”周瑜冷声拒绝。
耳听周瑜拂袖拒绝巢湖召唤，萧言却依旧镇静自若，他早有准备：名传千古周公瑾，怎会轻易降服巢湖？便是真实历史上，周瑜投诚孙吴之前，不也三度离别孙策！
萧言无视周瑜拒绝，缓声说道：“我既立下擎天伟志，就绝不会再怕他曹操、袁绍！然则，公瑾可知我凭什么不惧曹操、袁绍为害？”
“嗯？”书简复归案牍，周瑜仰头望向萧言，眸子里充满意外、惊讶。
萧言斟酌一番言辞，忽而提及一个不相干话题：“公瑾认为，前汉崩溃，为王莽所篡，其根本原因为何？”
周瑜犹豫良久：“时人多谓：孝武皇帝晚年穷兵黩武，耗尽国力……”
“哈哈。且不说前汉十二帝，孝武皇帝之前有四，孝武皇帝之后有七，单说孝武皇帝去世之日距离王莽代汉多少年？九十六年！九十六年间，有何事不可为？孝武皇帝高举公羊派儒学‘十世之仇犹可报’，出兵进讨匈奴之日，距离汉高祖皇帝受困匈奴白登之围多少年？六十七年而已！六十七年间，汉高祖皇帝至孝武皇帝五人，渐次讨平异姓同姓诸侯王，使长安终于实际掌控山东数百郡县，进而奔逐漠南漠北，擒杀匈奴单于。孝武皇帝去世后九十六年间，国家竟能始终受困孝武皇帝时代财政短缺？前汉存亡，何必讨罪九十六年前之人？”萧言冷笑打断周瑜无意义回答。
周瑜前额蹙起道道皱纹：“仲达意思是……？”
萧言没有道出自己态度，而是继续追问周瑜：“公瑾认为，今汉崩溃，先有董卓祸乱两京，后有山东诸侯袁绍、曹操、公孙瓒、袁术、吕布之辈竞相兼并征讨，其根本原因为何？”
“时人多谓：十常侍……”话说一半，却又突然戛然而止，周瑜自嘲笑了笑：“仲达慧眼卓识，想来也不愿听所谓时人废话。”
萧言也笑了笑：“我欲与公瑾议论两字——气运！”
“春秋五霸、战国七雄，皆奉行家国制度，一姓氏之家牧养秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩等等诸国百姓。家规虽妙，难禁后代争财，是故，秦赵同姓，厮杀数代，乃至有白起长平坑杀四十万人之战；魏、韩、燕同为姬姓，却离心离德。”
“前代施恩，分封诸侯；后代无能，诸侯反叛。”
“为求革弊，战国末际渐渐推行郡县制度，稳固家国一姓统治。秦始皇帝一匡九合后，曾有名言：‘后世以数计，二世、三世至于万世，传之无穷。’四百年前，秦始皇帝之所以敢言勋业万世，是因为他看好郡县制度，自谓废除分封，大秦帝国从此杜绝春秋五霸叛周之弊。可惜，大秦帝国伟业仅传二世，先有陈胜、吴广前驱反叛，后有项籍、高祖皇帝总筹霸业。项籍因秦始皇帝之败而重启诸侯分封制，高祖皇帝所建汉家社稷，即为项籍当年所分封也。”
“可惜，项籍看见郡县制度之弊端，却未看见分封制度之弊端，乃至天下屡屡反叛，数年之间，将天下拱手让给高祖皇帝。高祖皇帝诚然一代英杰，知晓郡县制度并非秦始皇帝所言能够传之万世，更知重启分封诸侯乃是自掘坟墓，于是将郡县制度与分封制度合势一体，关西用以郡县巩固本源，关东用以分封攫取人心，遂以王霸之道兴建汉家天下。待刘氏王业安稳，高祖皇帝又渐次讨平异姓王，使关东郡县皆为刘氏。前汉白登之围，汉军虽受困一时，却并非没有反击之力，但是高祖皇帝为何暂缓用兵？无非匈奴势大，非汉军两三年所能讨灭，而与此同时，山东同姓异姓诸侯王虎视眈眈，有使高祖皇帝再赴项籍悲剧迹象。前汉孝武皇帝之前，真正制约汉军进讨匈奴的，不是匈奴强兵，而是关东无数势力强大同姓诸侯。”
“孝景皇帝年间，有吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠等等，串联匈奴、东越、闽越，以‘清君侧，诛晁错’名义，起兵西攻长安，史称七国之乱。幸有名将周亚夫，先以慢打快，后以快打慢，奇兵断粮道，三月之内，成功剿灭声势浩大的七国之乱。此后，孝景皇帝籍借七国之乱，夺取刘氏诸侯王特权，推行削藩，使关东沃土终于实质性受到长安辖制。亦是有汉景帝剿灭七国之乱前提，待孝武皇帝子继父位后，才能正式无忧无虑议论匈奴边患。前汉文景之治，削藩之功当占十分之八。”
“孝景皇帝、孝武皇帝，父子两代，一除内弊，一靖外患，遂建煌煌大汉帝国。至此，中国境内，郡县制也就正式完全取代分封制。”
“分封制虽为郡县制取代，然而家国制度却始终未变。汉家国力，虽然远远强于春秋五霸、战国七雄，却依旧是刘氏一姓牧养天下亿万百姓。大汉帝国何其广阔也，东至滨海，西至西域，北至漠北，南至瓯越，自漠北而往瓯越，从滨海而去西域，所需岁月，何止十数月？广阔地域，非长安天子一人所能知，非长安天子一人所能治，因故，内建三公九卿，外置州牧郡守，层层辖制，构建一体。汉家废除分封已久，又制约近代血亲，则长安朝廷之上，三公九卿皆为他姓。同族易起祸患，而他姓毕竟是他姓，于是长安天子不可避免启用母族，以此制约外郡官僚，是谓外戚。”
“外戚有善有恶。前汉时代，霍光秉政，声誉九州；王莽执政，篡汉建新。霍光、王莽，皆为外戚，相差何其悬殊？王莽之后，雒阳天子渐渐知晓，原来外戚亦有如刀器，能为功亦能为弊！论及朝政，外戚存在，是为制约三公九卿，如欲制约外戚，当需用谁？待至今汉孝顺皇帝年间，梁商、梁冀父子专权，嚣张跋扈，废立皇帝如同儿戏，王莽再生，亦犹有不如。艰难期间，忽有孝桓皇帝收拢宦官单超、徐璜、左悺、具瑗、唐衡五人，集结羽林军千人，雷霆之击，数日之间，尽诛梁冀羽翼。自孝桓皇帝识，渐渐认识到宦官这一存在，彼于深宫，近于天子，虽无血亲，却能制约母族为害，于是宦官从此正式成为一股影响朝政走向的力量。”
“宦官主内，外戚主外，外戚有血亲，宦官有近势。外戚，雒阳天子之所用；宦官，雒阳天子之所信，上至孝桓皇帝，下至孝灵皇帝，宦官外戚之争，冤孽之起，莫非如是。宦官十常侍、外戚何进之争，真正根结亦在此处。”
“时人有所谓气运之争……”
“世间究竟有没有气运，有！”
“何谓气运？似郡县制取代分封制，郡县制度衍生官僚等级制度，官僚等级制度衍生外戚，外戚衍生宦官……这便是气运！历史向前走，但凡推动历史前进者，皆为大气运！”
“项籍败而高祖胜，输在郡县制度；霍光忠而王莽反，五侯兴而梁冀死，输在外戚失衡。”
“气运，并非看不见摸不到，而是切切实实存在于世人眼前。”
“十常侍与何进之争，为何何进败亡？外戚辉煌在于梁冀，梁冀之后再无一等一外戚。外戚之弊，三公九卿讳莫如深；外戚之害，帝王痛恨入髓。何进欲杀十常侍，何太后即时反目，喝骂何进无智，欲害汉家……凡此种种，莫不间接显露：梁冀之后，外戚已无气运；梁冀之后，国势不容强势外戚再生，何进欲总霸朝政，是逆天而行，败亡岂非早为定数。”
“十常侍与何进之争，十常侍为何胜而复败，为袁绍、袁术屠戮？梁冀之后无外戚气运，十常侍之后亦无宦官气运！自梁冀而后，宦官弄权，朝野忌恨，上至三公，下至草民，无不恨骂阉逆弄权，十数年前黄巾蚁贼之乱，旗号便是诛杀阉逆宦官！单超五侯弄权延续到十常侍的宦官政治，已经积累起足够的怒气、怨气！”
“梁冀之后无外戚气运，十常侍之后亦无宦官气运！”
耳闻萧言啰嗦说许久，周瑜非但没有心生厌烦情绪，反而心神大震，陷入深层次思考。
周瑜虽有无尽才华，眼界却毕竟受限汉末三国，没办法如萧言这般整理数百年历史进程。郡县制度和诸侯分封制度优劣，周瑜或许勉强能说出所以然；外戚制度、宦官制度，却还不是周瑜如今能够看清的——周瑜如同汉末三国其他名士那般，刚刚认识到外戚制度、宦官制度的无穷害处，却还未探明外戚制度、宦官制度存在根由，更不能完美改革外戚制度、宦官制度。
分封制度、郡县制度、官僚制度、外戚制度、宦官制度……
郡县制与宦官制的联系，是他周瑜第一次听人提起。周瑜或许不赞同萧言的观点，但是萧言这些啰嗦话语，却为周瑜打开一道新门窗。