此时包括该隐在内的一千二百一十五个人都盘膝坐在地上，脸上的煞气和煞气，还有怒气已经消失下去，但是死气不但没有减小，反而越来越重。
当墨剑看到了该隐等人身上不降反升的死亡气息的时候，不知道该怎么做，虽然他嘴上说那些类似风凉的话但是他的心底还是善良的，他希望自己能帮忙去消除那些死亡之气。
因为他知道如果这样下去的话所有的人将会迷失了自己甚至会变成类似巫妖一样的存在，但是他们只知道杀戮并不知道怎么去消除这些死亡之气，他们的使命就是杀戮。
完颜常兴停止了降到说法，静静的看着那丝丝升腾的死亡气息，眉头紧皱，到底怎么回事？还是讲完再说吧！完颜常兴决定了就没有停止。
“再者，提违，就说那在病痛之中的人吧，被痛苦所折磨，如果有怀有恶意的人呵斥辱駡这个病人，用手撕扯他的耳朵。那么你想这时病人的心里会快乐吗，会没有愤恨的心吗？提违回答，病人在病痛中，没有见到人的时候都常常恼怒，何况被人撕扯怎么会没有愤恨心呢？
辩才说：你现在也是一样啊。前世的罪业造成你孤独一人，常常苦恼忧愁，还要自焚来脱离苦恼，不就是这样吗？如同病人痛苦之中遭到辱駡呵斥，苦恼会增加百千万倍，何况自焚，火焰生起的时候，身体焦烂，气息还没有断绝，神志尚清。这时身心被火焚烧，但是神识却没有离开身体，受到痛苦茶毒，内心苦恼，这样命终之后会转生地狱之中。
地狱中的苦恼会增加百千万倍。想要脱离难上加难。何况要用自焚来脱离痛苦呢！还有，提违，如同牛讨厌所拉的车一样，想方设法让车损坏脱离痛苦，但是这辆车坏了，下一辆还会套在它的脖子上。
这是因为罪业没有完结的缘故啊。人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。如同阿鼻地狱中被火焚烧的罪人，一天之中会被烧死八万次，但又会八万次活过来，经过一劫这样的罪业才完毕。更不要说你希望自焚一次就可以灭罪了，怎么会有这样的道理呢？
辩才以种种比喻为其讲说正法。提违觉悟明白了其中的道理。改变了主意，不再自焚。于是请教辩才说：应该怎样才能灭除罪业呢？辩才回答：前面心怀恶念，如同乌云遮月，后心发起善念，则如火炬消除黑暗。你今天幸好有灭除罪业的意愿，我有善巧方法能够让你不花费一文钱，甚至不经历一毫痛苦，灭除罪业，让现世就能安隐快乐，以后更会往生善处，随心所愿，万事如意。
提违听后欢喜非常，忧愁恐惧一扫而空，如同囚犯被赦免出狱。立即顶礼问讯，命仆人铺设庄严宝座，布置鲜花，焚香燃灯，请辩才落座**。辩才即接受邀请落座。提违带领家内五百眷属奴仆围绕辩才，恭敬叩头顶礼后合掌站立。
提违向辩才说道：听了您说灭罪的道理，虽然十分欣慰欢喜，但还是有些疑问，请您为我们说说除灭罪业的方法，我们好遵照实行。
辩才回答说：罪业的来源是由于身口意的造作。身业造作的恶是杀生、偷盗、邪*。口业造作的是妄语、两舌、恶口、绮语。意业造作的是嫉妒，嗔恚骄慢、邪见。这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念，至诚忏悔：前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔，发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言，以后坚守十善，不再做恶。
同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业，我也一心代他们忏悔。弟子提违以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受。再立下誓言，因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量，常和父母夫婿儿女眷属，相互顾念，不会遭受和今天一样的痛苦灾祸。
最后辩才告诉提违说：忏悔灭罪的方法就是这样。
提违及其眷属在辩才前跪拜合掌说：弟子们聆听您的教诲，也按照方法进行了忏悔，愿尊者能够传授其它的善巧教法，我们当会奉行不懈，增长功德。
辩才说道：现应诚心皈依佛、法、僧。这样说三遍。今生会受持十善业道。弟子某某，从今天起，不杀生、不偷盗、不邪*，是身业善。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语是口业善。不嫉妒、不咳毒、不骄慢、不邪见是意业善。这就是受持十善法戒。
辩才传授了提违十善法戒后，提违及其眷属欢喜雀跃，尽心奉行。提违又布置了多种饮食和珍宝，向辩才禀告：愿尊者不要起离去的念头，留下来教化我们这些众生。我们会为您建造居住宫殿的宫殿，随您的心意奉侍终身。
辩才回答说：你今天己经能够舍邪归正，修习十善，为正法弟子。再以十善教化天下，那么就是报答师傅的恩情了。你己经得度，我不必再留，当去往其它的地方教化众生。
提违知道辩才尊者不会留下，于是将储藏的珍宝般出来敬献，希望能够留住法师。但是辩才没有接受，告辞离去。于是提违心想：今天所得到的惠利都是由于我们在师傅的教授下开悟才能得到的。教化的恩情无以报答，但是法师即不留下，也不接受珍宝的供养，真是无可奈何。于是悲伤泪流，叩头拜别。
辩才离去后，提违女人和其五百眷属以十善法辗转教化他人，经过了很长时间。
这一年遇到了饥荒，粮食价值暴涨，人民饥饿。当时有五名比丘十分懒惰，不修习经书义理，也不是专门精进修行持戒。被世人轻慢，也没有人供养。贫穷困苦，生活没有指望。五个人商议道：生存的道理就要有适宜的形象，人的生命是珍贵的，怎么能坐着等死呢？
于是各自乞讨来绳索，编成绳床，在旷野中打扫干净，布置华丽庄严的幢幅，五个人依次盘坐，外表就如习禅入定一样。但是内心所想却是邪见恶念。世人见了，都以为是圣人，于是争相供养，多种饮食。五名比丘吃喝有余。
此时，提违也听到了这件事，派人寻访，回报说：有五位圣人独坐于旷野中，很多人都前去侍奉供养，如同天神一般。提违很高兴，暗自庆幸：我的愿望终于要实现了。第二天就驾着华丽的马车，跟随着香花乐舞，前来礼敬五名比丘。
提违到达后礼拜问讯，并供养饮食，向五名比丘说道：尊德至重无上福田众生蒙佑不宜自轻弟子愚意欲请尊灵临顾贫舍展释微诚唯愿慈哀济度群生弟子亦有清净园林流泉浴池严饰光荣尊者们的功德贵重，是无上福田，众生因此得蒙庇佑。不应该这样对自己轻慢。弟子希望能够请尊者光临我家，让我能够奉献一点我的诚意。只希望您发心慈悲，救度众生。弟子的家中有清净的园林，流泉浴池，也庄严美好，愿意供养诸位尊者。
提违和其眷属再三叩头邀请，五名比丘知道其意十分诚恳，便应允了。
提违得到应允十分欢喜，告辞还家，派遣人驾驶庄严华美的马车，迎接五位比丘到家供养。提违家有一处美妙的园林，就在家旁不远。有十顷大小，流泉浴池，奇花异草，百鸟呜瑞，清净妙好。园中建造宅舍，种种珍宝装饰，布置有各种上好器具，芳香整洁。就请五名比丘在此居住。提违则终身奉侍，随时随地，及时供养饮食汤药。
五名比丘被主人殷勤供养，十分安逸快乐，庆幸道：真没有想到这样幸运，人生在世，用种种方法谋求财利，脱离贫困。即使愿望能够满足也不如我们，不必辛劳唾手可得。饮食福禄是需要智慧才行的啊。
五名比丘观察主人殷勤诚恳，一起商议道：虽然主人能够随时供养，但是日久天常不免贫困，到了不能接济我们的时候，富足的生活就没有了。我们现在应当再以其它的方法谋求财富，为将来享乐做准备。
这样商议好后，便派遣一个人化妆易容，到各处去宣传：有四位比丘，隐居寂静的地方，坚守禁戒，不食酒肉葱蒜，梵行圆满，修行禅定止观，证得无漏神通，不久就会得到阿罗汉果，是天下人最好的福田。人们听后，都带着钱财饮食前来礼拜，恭敬供养。
这样过了很多年，提违因为直心敬信、恭敬供养，始终如一，寿终后往生到化乐天。而五名比匠由于行为虚伪巧诈，内心邪恶，福报享尽，寿命终了后堕入地狱，八千亿劫，受种种剧苦的报应。地狱罪毕又生为饿鬼，种种形类，这样又过了八千劫。饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。转生骆驼、驴骡、牛马等等，随其主人受生享福的地方，以劳力偿还主人业债。这样辗转受生了八千世，畜生罪毕。虽然又转生人道，但是诸根不灵，没有男女二根，被人称为石女。从那时起又过了八千世，以苦力偿还业债。至今还没有结束。
佛告诉波斯匿王说：那时的提违就是现在的皇后，辩才尊者既是现在的目连尊者。那时的五名比丘就是现在抬轿的五名女仆。
波斯匿王向佛问道：世尊所说五人的因缘由来，但是现在仅仅见到四人，另外一个，在什么地方呢？
世尊说道：另外一人在王宫之内负责清洁厕所，扫除粪便。
皇后听了佛讲的因缘后，十分恐惧惊栗，于是站起礼拜，向佛说道：就如世尊所说，这五名女仆是我前世的老师，现在成为我的仆人，是不是我犯了大逆不道的罪过？因为人对于老师应该恭敬顶礼，才是道理。现在反而让其抬轿随从，如同牛马。这太让我害怕了，愿佛慈悲，听我忏悔。
佛回答说：皇后自己的福德享受，没有什么罪过，不用疑惧。众生因缘不同，受生业报也不一样。行善自然受福，作恶自然受殃。皇后那时心地平直清净，乐于修福，从那之后，生生世世都遭遇明师，听闻正法教诲，善行不断，福禄逐渐增长。时至今日，福报是自然而然的事情。恰逢有佛出世，由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。因为这些缘故您是没有罪责的。那五名石女的因缘，由于他们那时邪见贪欲，虚伪巧诈，没有慈悲之心，接受你的供养。罪报的缘故使其偿还宿债。
皇后说：今天听到佛说我前世的因缘，弟子疑惑消解，也不再忧虑。这些石女的罪报要到什么时候才能完毕呢？弟子愿意放他们自由，不再驱使他们，请世尊为他们说法令其了悟，改恶修善，得以免除诸苦。
世尊说：要我开化他们，那把王宫内的清除粪便的那名石女也叫来。
皇后立即派遣人把石女召唤来。不一会，五名石女已经聚齐站在佛前。
世尊慈悲，先以善言问候：大家身心康泰，安逸快乐么？
五个人听了恼怒的很，回答说：佛怎么这么不知时宜？我们昼夜辛勤劳苦，还要被鞭打役使，没有暂停休息的时候，有什么快乐可言？佛不知道么？反而问人是否快乐，这不是不知时宜么？
佛告诉五人说：现生所受苦报，都是由于前世邪见贪欲、虚伪巧诈，心怀不善而受人供养的罪业报应，辗转多生，至于今世偿还罪业还没有完毕。你们想要免除苦报的话，应该至心诚肯忏悔改过，改恶修善。从这样的因缘就可以免除苦报。”
就在此时完颜常兴背后出现了一尊佛像，手里结出莲花印！（未完待续）