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第一百九十三章 杨戬的历史记载

当熊猫讲到以前青龙使者在这里的时候,只要参加过那次战争的都有很深的印象,但是的场面都是在他们的面前。

“哦怪不得,在对后的战场上,青龙他们的实力暴增,竟然会绝对的劣势打了胜仗,原来还有这样的事情,真的让人感动,”萨格拉斯若有所思的说着。

此时在一边的泰兰德眼神中好像是回忆着什么,一会出现震惊,一会有事惋惜的……

在泰兰德脑海里面却是一个个华夏过来的人们全都燃烧着自己的生命力激发自己的潜力,都一个个发疯了一般,一波波冲击向了天灾军团,而如今听熊猫这么一说这里面还有这样的隐秘。

没有个人脑海里面都有一副画面,都是那沙场上的厮杀,前仆后继的冲向敌人,视死如归,就像打了兴奋剂一样的冲杀这……

所有的人都沉默了,都心情沉重地看着熊猫以及那个自称是凤凰的女孩子。

“我不知道是不是应该称你为夫人还是什么,不过这个东西属于你的,你现在的神识全部都被封印,问你任何为问题你是没法回答的,我希望你能早点恢复记忆,把您体内的血脉全部都唤醒,”熊猫把那个凤钗双手送到赤鸾面前。

“你把这个东西给我么?”凤凰流着眼泪怯怯的问着。

“是的,这个原本就是属于你的,现在物归原主了,可惜暂时你时间不到青龙使者了!”熊猫有点伤心地说着。

凤凰接过那个凤钗就自然而然的插到自己的头上,但是这样衬托出他的雍容华贵,身上同时还有一股远古的气息。

“凤凰,你进我的蓝海之心去修炼吧,你有什么事情可以去问问玄祖,我都会知道的,其实你们算是我的晚辈,我也希望你能和我一起回去,你和青龙团聚,一开始我就认出你来,但是那时候感觉你应该有什么隐瞒,没想到……哎……”完颜常兴轻轻地摇头说着。

“我是您的晚辈?怪不得从您身上有种亲切感觉,以后我就跟着您了?”凤凰有点疑惑的问着完颜常兴,还有点小小的害羞。

“嗯是的,但是我把你送到一个地方修炼,里面有好多好多的人陪你修炼,”完颜常兴轻轻地回答,并且轻轻地抚摸了一下凤凰的头,就像是一个父亲一样。

“你不要抵抗,我把你送过去,记住,有什么问题直接找鸿祖就好,他解决不了的我会给你解决,我的孩子,”完颜常兴说完之后,凤凰就消失在原地。

完颜常兴看着在原地那些站在那里不动,满脸的忧伤以及感动的人们,他轻轻的说着,“走了,继续出发,那些都是记忆了,不要去感到什么惋惜,不要去为过去而伤怀,那也不一定是一个坏的事情,如果她不出现问题,可能那一站我们就会输掉,世间万物就是讲究一个因果。”

“走啦,走啦,走啦!”墨剑连忙催促着。

“我说叔叔,能不能给我继续讲杨戬的故事,挺好听的,”丘比特拉了拉墨剑的袖子说道。

墨剑看看完颜常兴在看看杨戬,完颜常兴的样子就像是没有听到这句话,而杨戬则是一句话也不说,乖乖的跟在完颜常兴身边,完全就是一个三好学生的样子。

其实在一开始讲关于杨戬的故事,杨戬一句话都没有说,也没有说记载的对,也没有说记载的不对。

“好叔叔给你们讲讲我们华夏历史记载的关于杨戬的故事,其实杨戬也是一个了不起的任务,我是这么认为的,”墨剑摇头晃脑的说着。

“对了那会讲到哪里了?”墨剑回头看向了洪桩。

“李思纯亦有相似的见解,但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢与猎犬,故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的,明朝小说中二郎神驾鹰牵犬的造型,或由此嬗变。

何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出了二郎是外国神祗的创见。”完颜常兴回一声。

“对对是这里,你瞧我这记性,”,墨剑拍了一下头说着。

“怎么了,你头疼还是怎么了,”说着剩下的八个就去摆着墨剑的脑袋看。

“滚!讲故事讲故事……”墨剑用手打开所有人的手。

“第五种说法就是外来神祗说。

《十国春秋》记,五代时,前蜀王衍“被金甲,冠珠帽,持弓矢而行。百姓望之,谓如灌口袄神”。唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像,就是由这条史料获知的。《说文新附》释“祆”,称:“祆,胡神也。从示,夭声。火千切。”

有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗,而西南一些少数民族确有火崇拜,故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵,其后才逐渐本土化。张政烺则认为它是从印度进口的:印度神祗中有个毗沙门天王,也称北方天王。天王的第二子名独健,常领天兵护其国界。

佛经中有传说,华夏唐朝天宝元年,大石、康居等五国围攻安西也就是如今华夏的新疆库车县,安西向朝廷告急。安西路远,救兵难到,唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援,带兵出征者即天王二子独健,他用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏,迫使五国退兵。

其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象,独健二郎神的广泛传播当在此时。外国神传人中国,常要经过改造,以二郎为赵昱或杨戬,便是土洋结合式的改造结果,但从元明杂剧中所演二郎神之事迹看,并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹(出自《封神演义漫谈》,《世界宗教研究》198年第4期)。

第六种说法呢就是石二郎说。

杨继忠指出,据崔令钦《教坊记》,唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌,因知二郎神之名在初唐以前就存在,至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”,都是宋代及以后人的附会。那么初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?

1974年月,灌口都江堰河底出土了一座圆雕——李冰神石人。石人高.9米,胸前刻有三行铭文:尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是汉灵帝的年号“镇水”。这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个,另外两个又在哪里呢?1975年1月,距李冰神石人出土处仅7米的同一河底,又出土了一个圆雕石人,高约.米,比李冰神石人矮小。

其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致,可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身份,可认为是李冰的侍从之一,另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守,按照古制例带侍从。东汉圆雕很讲究对称美,故侍从必定是两个。当时这种侍从叫做“郎”,职责是护卫、陪从、助理。

人们对李冰神石人可以明确称呼,但对这两个无名神石人只好用他们的身份——“郎”来称呼了。因“郎”有两个,故简称“二郎”,又因它们都是石人,所以又叫“石二郎”。这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传,二郎的故事也多起来了,且合而为一,成了一尊新造出来的神。这个造神过程大约历时四百年左右,在初唐以前完成。唐初词牌《二郎神》,又名《十二郎》,“十二郎”其实是“石二郎”一音之转,正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证这是出自《二郎神小考》,《文史知识》198年第1期。

按:北宋赵抃《古今集记》有“李冰使其子二郎作三石人以镇湔江”等语,可知东汉陈壹造三石人镇水的史实,在后世传说中已经被讹传为“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了。这条记载,似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证。

第七种说法就是蚕从说。

当以东汉泰山太守应劭为代表的封建士大夫,硬要将蜀地土著祭祀崇拜的李冰神,框定为一个人,一个具体的秦王派来的具体的人的时候,迷信神灵的蜀地故老、村夫愚妇们始终认为冰不是人而是神。为了挣脱“李冰是秦王派来的人”的谬说的羁绊,蜀地民间开始作“借尸还魂”的努力,开始酝酿一个不受王朝正史束缚的名不见经传的无名无姓的可以任意发挥附会其神功的新的万能的治水之神,这个神,就是二郎神。

三星堆祭坑出土的三星堆纵目人头像,脸型五官与二郎神极似二郎神从东汉末年开始酝酿,到了唐代,《二郎神》词牌名已唱遍大江南北。据《龙城录》载:唐太宗封二郎神为“神勇大将军,庙食灌口”,唐明皇幸蜀,封二郎神为赤城王,后又加封显应侯。五代前蜀王王衍出巡,百姓见之,谓为二郎神也就是灌口神下凡。

北宋张咏治蜀,于灌口二郎庙现在的华夏在都江堰河畔祷祀,得到二郎神之助平乱,上奏朝廷,宋真宗大悦,加封二郎神为川主清源妙道真君,又将崇德庙原祀李冰、二郎改为“显英王庙”北宋时二郎被朝廷封为显英王,专祀二郎神。

其后,全国许多地方,特别是水灾地方,多仿灌口二郎神庙之制,广修二郎庙以祷祀。宋徽宗“政和七年,诏修神保观,俗所云二郎神者,京师之男女,负土以献,不知何神。”这是出自《宋史》)《独醒杂志》由宋人曾敏行著说:“江乡人今亦祀之也就是李冰,号曰灌口二郎。宋元明清的画家们多有把二郎神搬上绘画者,其传统的题材是《二郎搜山图》,其画面是二郎神两眼外眼角上挑,刀眉上挑,额中间有一纵目。其猎犬正在搜捕山精妖怪。

二郎神英俊帅气,左手执弓,右手握三尖刃刀。从北宋崇德庙改为二郎庙也就是现在所说的显英王庙,直到文化大革命初期二郎神像未被红卫兵捣毁之前,二郎庙内的格局都是:二郎神雄踞大殿,李冰居后殿配享。

三星堆祭坑出土古蜀王的玉兵器——玉璋,二郎神的兵器与之极似。

北宋杨无咎《二郎神?清源寿辰》词写道:“……新府,祠庭占得,山川佳处,看晓汲双泉二郎庙内双泉,一在大殿右后侧,一在大殿左后侧半山腰今‘铁龙吐水’殿,晚除百病,但可民灾无苦,岁岁来朝,勤勤称颂,奔走千门万户……”。

元人杂剧《二郎斩蛟》中,二郎唱道:“……青峰剑一下斩狂”,“灌口把威施,天涯将姓显”,又元人吴昌龄杂剧《唐三藏西天取经》中,二郎神道:“小圣灌口二郎是也,奉观音法旨,救唐僧走一遭……”。由于民间传说中二郎神能治水治病,故祭祀祈祷者代代不绝,十分踊跃。北宋时,永康军今天华夏的都江堰市每年祭祀二郎神,要宰羊四五万头。永康军一年的财政开支,仅收宰羊税一项就足够了。

北宋初年,青城同样也是今都江堰市境内王小波李顺农民起义军,为增强号召力,李顺妆扮成二郎神模样,广大蜀民见之,纷纷参军。南宋朱熹在《朱子语类》中说:“梓橦与灌口二郎两个神,几乎割据了两川。”

明人小说《西游记》、《封神榜》及后来的杂剧戏曲《劈山救母》、《宝莲灯》及《聊斋》等文艺作品中,二郎神都大显神威。《西游记》中,二郎神以弹弓击倒齐天大圣孙悟空,又放哮天犬将孙悟空咬住,从而擒获了孙悟空。从唐代至清代,封建王朝为利用民间对二郎神的崇拜与信仰,不断地给二郎加封封号,以顺乎民心。据《王圻绩考》载:“元至顺元年,川抚某只请加封二郎而不言及李冰。”

“叔叔你说的这都是什么?我有点晕晕晕……”完颜鲁地说着就跳到祖炎炎的怀里!(未完待续)