“停停停……”就在这个时候六耳猕猴终于喊停了…“我有一些地方需要去想一下，现在就讲到这里，待会再讲，你先想想。”
“擦了个擦，你是大爷你说了算，”墨剑在心里使劲的鄙视了一下六耳猕猴一顿之后，转向了豌豆，“豆子，那到底是怎么回事，你能说一下你的感受么？”
“不好意思我忘了嘻嘻……”豌豆有点尴尬的笑着说，但是此时他又接着说：“其实是这样的，我就是感觉有个新的组合方式！”
“呵呵呵呵我想明白了，想明白了，你继续讲继续讲，”六耳猕猴就是一个喜怒形于色的家伙，当豌豆刚说一点的时候又被猴子打断了，弄的他们超级郁闷。他们集体在心里画个圈圈诅咒六耳猕猴。同时他们有惊讶于六耳猕猴的聪明6魔剑很是无奈的又开始了那口干舌燥的活动。关于这个有这样一个故事，你们听下，看看有啥想法：汉朝的大将李广，武功高强善于射箭，匈奴人对李广非常的畏惧，李广因而就被称做飞将军。唐朝的大诗人王昌龄，写了一首出塞的诗，称赞李广的英勇说道：‘秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 然而李广的官运却不好，他的战功虽然彪炳，但是始终都不能够封侯；李广曾经对相士王朔说：‘我李广自少年从军以来，每次和匈奴作战时，没有不抢先在前，拼命的杀敌立功；汉兵追击匈奴的时候，我也每次都参与；然而比我晚从军的后辈，都已经封侯了；而惟独我却不能封侯，这到底是什么原因啊！ 王朔说：‘将军请您仔细的想想，在您的一生中，有没有做过使您感到遗恨的事情呢？ 李广回答说：‘我曾经杀死已经投降的胡人八百人，事后我也感到非常的后悔遗恨啊！ 王朔说：‘灾祸莫大于杀死已经投降的敌人，这就是您所以不能够封侯的原因啊！ 后来李广出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，李广因此而自杀身亡；他的孙子李陵也做了将军，在一次战役中，被匈奴俘虏而投降了匈奴；李陵的家族，因此就被汉朝的天子下诏满门抄斩。
太上感应经上讲：贬正排贤。
他的意思是：贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。
我分析给你们听听哈：正人君子，贤良之士，都是国家的栋梁，所以应当要重用他们，这样朝廷中才能人才济济，国内国外也都会知道而有所畏惧警惕；若是因为妒忌他们的才能节*，和自己不同道，就想尽办法排挤他们，放逐贬谪他们到边远的地区；这种妨害贤良毒害国家的罪孽，实在是太大太大了啊！
明朝颜茂猷先生说：‘凡是排挤贬谪贤良的人，和包容贤良的人，原来相差并不远，只是因为被‘我见 所影响。例如有听到贤人的名声，对他非常的仰慕；等他到了面前，对他便有一两件事情忍耐不过，积久之后，便成了仇恨。故包容关系较远的贤人比较容易，包容身边的贤人则比较困难；包容的时间短比较容易，包容的时间长则比较困难，这是什么原因呢？因为彼此的气，互相的抵冲，而彼此的才能，也互相的抵触了。彼此的名声，在互相的排挤下，造成彼此的影响互相的打击的缘故啊！而且这些贤人，也未必都能够做到了平等心、无我相的地步；所以在彼此交往久了之后，就看见对方的短处了；以往仰慕对方的德行，现在则认为是错敬了对方；今天嫉妒贤人，反而觉得自己的心中是没有偏差的，其实这就是自己的心量不能够容下贤人君子啊！所以有君子相遇，而最后却弄得反目成仇，毛病就是出在这里。必须平日就要有克己忍辱的功夫，不为名、不著相，实实在在的为国为民；对于一切的毁谤赞叹，丝毫都不放在心上，这样才能为子孙和百姓造福啊！ 关于这个有这样一个故事，你们听下，看看有啥想法：唐朝的卢杞，很讨厌颜真卿，一直想把颜真卿赶出朝廷；当时刚巧李希烈叛变，卢杞就向皇上奏道：‘臣想只要得到一位儒雅的重臣，为李希烈分析叛变的福祸，就可以不用劳动军队，而使得李希烈臣服朝廷；颜真卿乃是三朝的旧臣，忠心正直，刚烈果决，而且名重海内，大家都佩服他；所以臣想他是最恰当的人选了！ 皇上因此同意卢杞的建议，下诏派遣颜真卿，代表朝廷去安抚李希烈；后来李希烈想要留下颜真卿当他的宰相，颜真卿抵死不从，因而为国殉难；所以这件事，实在是卢杞所造成的。后来李怀光向皇上奏报：‘卢杞残害忠良，奸臣误国。 卢杞因此就被贬官流放到新州，而且就死在新州。
太上感应经上讲：凌孤*寡。
他的意思是：欺凌孤儿，*迫寡妇。
我分析给你们听听哈：凌孤*寡这句话的大意，在前面的‘矜孤恤寡 的注解中，已经提到了；太上既然劝诫‘矜恤孤儿寡妇 于前，又再劝诫‘凌*孤儿寡妇 于后，反覆的叮咛，十分的恳切；因为孤儿寡妇是人生的不幸，所以为天地所重视；怎么可以乘他们无依无靠的机会欺骗他们，残害他们呢？甚至侵占夺取他们的财产，或是使用诡诈的手段，派遣他们劳役差事，或是依仗著权势，迫使孤儿寡妇流离失所，冤屈无处控诉啊！我们暂且不论鬼神的明察，和报应的不爽；只要想到孤儿，他们也是人家的儿子；寡妇，她们也是人家的妻子，请将自己的儿子，自己的妻子，设身处地将心比心的想想，也就不会做出这种伤天害理凌孤*寡的事情了。
太上感应经上讲：弃法受赂。
他的意思是：做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。
我分析给你们听听哈：从‘弃法受赂 ，一直到‘见杀加怒 ，都是就官员审问刑案上面来说的。凡是衙役或是书办，也包括在内，并非专指法官而已。太上说‘曲直轻重 ，首先就说到‘弃法受赂 ；因为‘曲直轻重 自然会有它一定依循的法则；而其惟一的目的，就是想要得钱；所以才会任意的接受，贿赂之人所请求的条件，而颠倒了法律规定；若是法官、衙役或是书办，枉顾了法律的规定，竟敢抛弃法律，仅凭自己的好恶，来判定人犯的死生，那么人民将不知道如何是好，而且会不知所措；难道他们没想到，这样做的话，一定会弄得天怒人怨，而且自己也必定会遭到奇祸啊！
关于这个有这样一个故事，你们听下，看看有啥想法：侯鉴在担任江夏令的时候，与一位僧人颇有交情，只要他遇有空闲，就一定会去拜访这位僧人。而且在他每次拜访的时候，僧人都早就已经准备好了欢迎招待他的菜饭；可是有一次侯鉴去拜访僧人，僧人此次的招待，却和以往相差的非常悬殊；侯鉴因此就问僧人，僧人回答说：‘侯大人，您每次来访的时候，土地公一定会事先通知我，所以我才能够预先做好准备啊！可是您这次来访，土地公却事先没有通知，所以我才来不及准备，以至于招待不周啊！ 侯鉴听了非常的震惊，就拜托僧人请问土地公，这次不通知的理由？当天晚上，僧人就梦到土地公对他说：‘侯鉴的官本来可以做到宰相，可是近来因为他接受了一位姓胡的，贿赂他六十两的银子，因此而冤枉的断下了一件案子；天帝已经销去他宰相的职位，他的官只能做到监司的职位，和我已经没有统辖的关系了，所以我才没有通报啊！ 太上感应经上讲：以直为曲，以曲为直。
他的意思是：把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。
我分析给你们听听哈：两边的当事人，各自都向官府提出了诉状，互相的控告对方；这时候双方道理的曲直，尚未查明清楚，他们的生死与夺、有罪没罪，全都在法官的一句话啊！所以法官怎么可以轻忽随便的就宣判呢？现在却有把当事人理直的判成了理曲，而把理曲的判成为理直的法官啊！如此曲直颠倒的法官，若不是因为他接受了贿赂，就是他偏心循私啊！否则轻率卤莽到了这种地步的人，怎么会当得上法官呢？
关于这个有这样一个故事，你们听下，看看有啥想法：赵时在担任无为州教授的时候，有一天晚上，他梦到一个囚犯对他说：‘我不幸被祖翔害死了啊！ 赵时就说：‘祖翔这个人精通法律，*守又廉洁，为人处事非常的谨慎，他怎么可能会冤枉你呢？ 囚犯说：‘我的死，虽然不是祖翔的意思；但是因为他心里面一直都怀疑我有罪，所以他就曲直不分，竟然把我判了死刑！所谓冤有头、债有主，不是祖翔害死我，那又是谁呢？我已经把我的冤情，告到冥王那里，所以祖翔也活不久了！ 果然一个多月以后，祖翔就死了。
太上感应经上讲：入轻为重。
他的意思是：把应该判轻刑的，却把他判了重刑。
我分析给你们听听哈：书经说：‘法官在判刑的时候，若是心中感到怀疑，就应该判得轻些。 又说：‘判罪宁可判得轻些，也不要判得比他应该判的罪刑重啊！ 但是居然有法官，故意把应该判轻的判成了重刑，实在是严重违背了圣人体恤怜悯罪犯的用心啊！而且人命关天，关系生死，责任更是重大，负责审案的官员，最应该加以留意，小心的搜查证据，不可以有丝毫的疏忽；否则容易被诬赖之徒乘机利用，而误导了案情啊！
太上感应经上讲：见杀加怒。
他的意思是：看见有人被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！
我分析给你们听听哈：曾子说：‘如得其情，则哀矜而勿喜。 这是说有罪的人，当他接受刑罚的时候，仍然应当要体谅他犯罪时候的动机，不可以轻率任意的加重他的罪刑；况且死者不可能再复生，虽然是他自作自受，罪由自取；然而现场看到他受刑被杀，心中应该是感伤不已，正要为他掩面哭泣流泪都来不及了，怎么可以加以嗔恨忿怒呢？这种人的心，实在是太残忍了。至于家禽兽畜鱼类，被人宰杀的时候，更是应当要怜悯它们的无罪无辜；若是见到它们被杀而加以嗔恨愤怒的话，这种人一定是残暴酷虐嗜好杀生的恶人啊！
太上感应经上讲：知过不改。
他的意思是：明明知道自己的过失，却是不肯悔改。
我分析给你们听听哈：文殊菩萨向佛陀请教说：‘少年的时候造孽，到老的时候才修行，这样能够成佛吗？ 佛陀回答说：‘苦海无边，回头是岸。 圆悟禅师说：‘那一个人没有过失呢？有了过失能够改，就是善莫大焉啊！ 所以唯有君子能够改过迁善，那么他的道德也就日新又新；而小人则是掩蔽隐藏，甚至文饰他的过失，所以他所造的恶业，也就愈来愈显著了。
关于这个有这样一个故事，你们听下，看看有啥想法：宋朝的大文学家曾子固（曾巩）与王安石的交情颇佳，神宗皇帝就问曾巩说：‘你觉得安石的为人怎么样呢？ 曾巩回答说：‘安石的文章行谊，并不比汉朝的扬雄差，但是因为他吝啬，所以比不上扬雄啊！ 皇上说：‘安石的为人并不重视富贵钱财，你怎么说他吝啬呢？ 曾巩说：‘臣所谓的吝啬，是指安石虽然勇于任事，有所作为；但是他却是吝于改正自己的过失啊！ 神宗听了曾巩的话，就点头表示同意他的看法。
太上感应经上讲：见善不为。
他的意思是：明明看见善事就在眼前，却是不肯勇敢的去做。
我分析给你们听听哈：古人说：‘取小所以就大，积一所以成亿。 所以做善事，贵在要日积月累的储积。知道是善事，就马上要去做；而且还要很认真努力的去做。老子说：‘九层高的楼台，最初也是开始从累土渐渐累高的啊！千里之远的行程，最初也是开始从脚下一步一步的走啊！ 人若是能够每天改掉一个过失，则可以消除一项的罪业；若是能够日行一善，则可以增加一个福报的基础。
关于这个有这样一个故事，你们听下，看看有啥想法：周朝末期的时候，齐桓公有一次经过郭氏的废墟，就问住在附近的老人说：‘郭氏家族是怎样衰败灭亡的啊？ 老人回答说：‘因为郭氏家族喜欢善事而厌恶恶事的缘故啊！ 齐桓公就说：‘喜欢善事，讨厌恶事，怎么会衰败灭亡呢？ 老人说道：‘因为郭氏家族喜欢善事，而不能够去做善事；讨厌恶事，而又不能禁止自己不去做恶事，所以才会衰败灭亡啊！ （未完待续）