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第二百一十五章 嫁祸同等嫁女

太上感应经上讲:败人苗稼。

他的意思是:毁坏别人所种植的秧苗稻谷。

我分析给你们听听哈:百姓依靠著稻谷粮食来养活身命,况且农夫的春耕夏耘种植稻米,实在非常的辛苦;而且完粮纳税养家活口,也都是靠著稻谷的收成;所以怎么可以阻碍水利,使得田地干旱;溃决堤防,使得稻田淹没;放纵牲畜去践踏田地吃掉稻谷呢?使得天地所生养的稻谷,不能够收成;农夫的辛苦,徒劳而无功,这种人实在是太残忍了!然而不仅是如此,若是在上位的人,不重视农耕的时机,不讲究水利的灌溉,而影响了农民的收成;这也是属于败人苗稼的行为,也可以用这个罪名来定他的罪啊!

太上感应经上讲:破人婚姻。

他的意思是:破坏别人的婚姻。

我分析给你们听听哈:有了夫妇的关系,而后才有父子的关系,所以婚姻之道,就显得更重大了;而破坏婚姻的方式有几种,有的是百般的设计毁谤,而破坏别人于婚前;有的是多方的阻隢,而破坏别人于将婚;有的是无风起浪,而破坏别人于婚后。岂知婚姻乃是天定,人怎么能够破坏呢?有的婚姻,或是被人破坏了,毕竟这桩婚姻不是婚姻啊!然而婚姻的离合是由天定,而人若是起心破坏别人的婚姻,这个罪孽就跟杀人相同了。唉!造恶的人,何必要徒然的丧失自己的天良,而去造下这个大孽啊!

至于夫妇本是和好,或是因为岳家嫌女婿出身贫贱而生离间,或是公婆因为媳妇贫穷而听信谗言,这又是贼杀亲人,比起用木棒和刀来杀,还要厉害的多了,这些都要引以为戒。至于嫌弃贫穷而悔婚,依恃势力而强娶,尤其是有害天理。倘使法官徇私,枉曲的裁判别人离婚,则是大损他的阴德,必定会遭天谴,这是法官应当要引以为戒的。

关于这个有这样一个故事,你们听下,看看有啥想法:四明葛鼎鼐,在学宫读书的时候,每天上学都要经过土地庙。有一天,庙祝梦到土地神告诉他说:‘葛状元每次经过这里的时候,我都得起立向他致意,希望你能为我筑一道小墙,以便遮挡他啊!庙祝就照著土地神的意思,开始准备建筑一道小墙;刚刚才找好了工人,就又梦到土地神托梦给他说:‘不用建小墙了,葛鼎鼐替人家写了离婚书,他的功名已经被上天一笔削尽,所以我不用再向他起立致意了。原来当时有位乡人,准备要抛弃妻子;但是他不会写字,于是就请托葛鼎鼐代笔帮他写。葛鼎鼐听了庙祝的话,大为后悔,就尽全力挽回乡人夫妇的婚姻;后来他只考中了乡榜,也就是省里面所举办选拔举人的考试,官也只做到了副使的职位。

太上感应经上讲:苟富而骄。

他的意思是:苟且致富,侥幸的得到财富,就骄傲自大。

我分析给你们听听哈:苟,就是论语上面所说的‘苟富矣的苟,意思是说不必是大富,只要是苟富,就骄傲自大起来了;很清楚的写出了,小人一下子有了钱,就无知妄为的样子。因为有了钱,就会骄傲,骄傲就会奢侈,奢侈就会浪费,浪费就会贪取不义之财,剥削别人以肥自己;这种人必定会仗恃著钱财而凶暴倔强,欺凌乡里同胞,轻慢亲戚朋友;自己的享受可以一挥千金,而对待别人则是一毛不拔。然而权势纵然显赫,也是容易消尽;况且天的道理,总是讳忌满盈的;所以骄傲尚未加于别人,自己就会先遭受到灾祸,而且这种的事情,屡试不爽啊!

太上感应经上讲:苟免无耻。

他的意思是:不当免而求幸免,毫无羞耻之心。

我分析给你们听听哈:佛说:‘我有二白法,能够救度一切众生;什么叫做二白法呢?一个叫做惭,一个叫做愧。孔子说:‘行己有耻。意思是说:‘对自己偏差的行为,要有感到羞愧的心啊!礼记上说:‘临难毋苟免。也就是说:‘一个人在面临灾难的时候,不可以心存希求自己能够苟且侥幸,躲避这个灾难。现在有许多人,不顾做人的道理和法律的规定,以求得侥幸的苟免于难,而且又毫无羞耻之心,这种人实在是太没有格调太差劲了!

关于这个有这样一个故事,你们听下,看看有啥想法:唐朝的哥舒翰和安禄山,同为唐朝的大将,两人经常为了些事情,而争执斗气不下;等到安禄山造反,哥舒翰被安禄山的军队捉到,带到他的面前,安禄山就对哥舒翰说:‘你以前常常轻视我,现在你说该怎么办呢?哥舒翰就伏在地上回答道:‘臣的肉眼,不能够认识您这位圣人啊!安禄山听了大笑,就封他为司空;后来安禄山把投降他的唐将全都杀光,哥舒翰竟然也被杀死。

太上感应经上讲:认恩推过。

他的意思是:把别人的恩,冒认为是自己所施的恩,企图讨好;把自己的过,反而推在别人的身上,企图卸责。

我分析给你们听听哈:不是自己所施的恩惠而冒认,不过是一时讨好对方的计策;只要对方稍加的探究,必定就会知道事实的真相;这样对方不但不会感激自己,反而会轻视自己捏造事实,无中生有。事实上,自己所造的过失,而想推诿给别人,不过是一时推卸责任的计谋,别人只要稍加的探究,必定就会知道事实的真相;这样他人不但不会原谅自己,反而更增加了别人对自己狡猾的憎厌;所以小人真是冤枉的做了小人啊!

太上感应经上讲:嫁祸卖恶。

他的意思是:把自己的灾祸,转嫁给别人;把自己的罪恶,推卸给别人。

我分析给你们听听哈:嫁祸给别人,就像嫁女儿给别人一样,要别人愿意娶才行;卖恶给别人,就像卖东西给别人一样,要别人愿意买才行;因此这种人的城府,实在是太深,心术也实在是太坏太歪邪了;所以他将来的果报,必定会很惨;到头来所嫁的祸,却是祸到自己的头上来;所卖的恶,却又回归到自己的身上来;所以嫁祸卖恶,对自己根本就没有好处啊!

太上感应经上讲:沽买虚誉。

他的意思是:沽买虚假的名誉,使得别人赞扬自己。

我分析给你们听听哈:孟子说:‘有诸内,必形诸外。庄子说:‘名者,实之宾也。所以怎么可以沽买名誉呢?沽买就是花钱去买,或是设计勾引,用手段去笼络的意思。我们常常见到,自古以来的忠臣孝子,贞节的妇人,正直的君子,当他们享有光荣名声的时候,就必定会遭受到困厄的逆境,这是什么原因呢?原来名也是福报的一种,而天地鬼神,不肯使一个人享有完全的福报,所以在某一方面丰足的,就会在某一方面有所缺陷,这也是一定的道理。况且事实上,没有实际的行持,而去沽买名誉的人,那么他所遭受到的挫折,就更不堪设想了。

关于这个有这样一个故事,你们听下,看看有啥想法:宋朝高士陈希夷,曾经提醒种放说:‘名是古往今来人们所喜爱的美器,但是却为天地鬼神所深忌;所以天地间,没有一个人能享有完美的名声啊!而现在你的名声将会起来,但是必定会有东西来破坏你,使你失败,所以你要特别的小心谨慎啊!后来种放的晚节不保,果然是因为他乘座的车,装饰的太过奢侈,于是因而丧失了他美好的声誉。

太上感应经上讲:包贮险心。

他的意思是:表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子,但是骨子里,却包藏著阴险害人的心。

我分析给你们听听哈:楞严经说:‘当平心地,则世界地一切皆平。意思是说:要知道一切的现象,唯心所造;当我们的心地能够做到真正平等的时候,就能感招这个世界的大地变为平坦。因为若是一个心地险恶、胸腔里面包藏著害人之心、使人无法觉察到的人;他就会在和人谈笑之间,暗地里埋下了戈矛;与人大献殷勤之际,乘机设下了陷阱;心地的巧诈阴险,连高山峻岭深河急湍之险,都比不上啊!

太上感应经上讲:挫人所长。

他的意思是:挫折别人的长处,使他不能发挥所长。

我分析给你们听听哈:君子乐于称道他人的善事,不愿意掩盖别人的长处。别人的长处,正应当要加以涵育熏陶,使他能够更进一步发挥的淋漓尽致,以尽其才;若是挫折他压抑他,使他垂头丧气、心灰意冷,不能够再扩充发展他的长处,这乃是因为自己的嫉妒心所造成的啊!

关于这个有这样一个故事,你们听下,看看有啥想法:宋朝诗人穆修,诗作的非常好,又很出名;他常常到京城里游玩,有人就把他作的诗,题在皇宫的墙壁上,宋真宗见到穆修的诗,就大大的加以赞赏,并且还问道:‘这是谁作的诗啊!这个人诗做的这么好,朝中的大臣为什么不向我推荐他呢?奸臣丁谓就向宋真宗说:‘此人的品行比不上他的文章啊!从此以后,皇上就不再问了。丁谓的居心,竟然如此的阴险,所以他后来不得好死。

太上感应经上讲:护己所短。

他的意思是:掩护自己的短处,不知道要悔改。

我分析给你们听听哈:小人宁愿不顾天理,也要文饰自己的过失,掩护自己的短处;并且还以为自己比别人高明,占到了便宜呢!他们那会晓得,天理难逃的道理。这个护短的护字,有用多方面来做掩饰,坚持不肯承认的意思;就像是人生了病,就必须要立刻的医治;若是讳疾忌医,而延误了就医的时机,那就会变成重病而遗害终身啊!

太上感应经上讲:乘威迫胁。

他的意思是:利用威势,*迫胁制。

我分析给你们听听哈:前面讲到的‘逞志作威,不过是任意的自作威势而已;而迫胁则是实实在在的使用力量,来胁迫压制别人。例如做官的严刑*供,强迫百姓服工役,并且还限期完工;催讨征收钱粮,则是急于星火;以及富贵人家,欺侮凌*妇女,*人卖掉田产,强行索债,催讨租金等等,都是乘威迫胁,必定会招到天怒人怨,没有不受到报应的啊!

太上感应经上讲:纵暴杀伤。

他的意思是:放纵暴行,杀伤人命。

我分析给你们听听哈:放纵暴行,无论是将军、宰相、官吏、百姓,都会犯啊!但是最严重的,就是用军队来恣意的屠杀;其次则是审判,容易有滥及无辜的情形发生;而暴行已经是不可以了,况且还更放纵自己的心去做呢?这就是最显著最大的恶行啊!然而拥有放纵暴行权力的人,不但不肯放纵暴行,却反过来施行仁心,救活许多人的性命,这就是最大最显著的仁心仁行啊!另外‘杀伤,也兼含了伤害物类的生命,这也是必须要知道的。

太上感应经上讲:无故剪裁。

他的意思是:无缘无故的剪裁布帛,或是绸缎。

我分析给你们听听哈:古时候,纺织的机器尚未发明,布帛都是由妇女,万缕千丝非常辛苦用手工织成的;所以不到万不得已,是不忍心剪裁的。至于绫罗绸缎,是牺牲了千万条蚕命所做成的,更是应该加以珍惜;若是无故的剪裁,做成衣服穿,也是罪过啊!

太上感应经上讲:非礼烹宰。

他的意思是:违背了礼法而烹宰牲畜。

我分析给你们听听哈:礼记上说:‘天子无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。孟子说:‘七十者可以食肉矣。因为圣人有好生之德,不肯任意的宰杀生灵,就是有的时候,为了祭祖、为了待客、为了养亲,而烹宰鸡鸭鱼肉,也是万不得已才去做的;并不是教导百姓,每天都去烹宰生灵,放纵自己的口腹之欲,这便是非礼了。太上慈悲为怀,早就已经说过‘昆虫草木,犹不可伤的话,今乃为世人说法,不得不降下一个层次,为世人示出了‘非礼两个字,就是希望大家不要踰越了规矩,这也是圣人不得已的用心啊!(未完待续)