“好了，好了，你们两个也不用再演戏了！你们两个心里究竟在想什么东西，莫非我还能不知道吗？”
……
正当羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人这会儿郁郁寡欢，争论不休的时候，那肆愁老者的声音便就直接响了起来。
母庸置疑，这会儿羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人这会儿表现得的确有些“几家欢喜几家愁”的意味。
很显然，羽生这孩子，鹏宁两个人这会儿表现得特别高兴。毕竟之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵他们也就是不愿意让静卿和靖骋公子等人变得同他们形同陌路。
而母庸置疑，在这个时候，静卿和靖骋公子等人的心里这会儿的确是紧张坏了，他们两个人也不知道为何那个老头儿会这般的聪明，居然能够这么快地就察觉到了这一切事情背后的“内幕”。
不过那肆愁老者也挺聪明的，他压根儿就并没有想着要立马拆穿静卿和靖骋公子等人相互配合演的戏，只是在他们快要露馅的时候，才忽地讲了出来。
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也不必觉得奇怪，更不必觉得这件事有多么的不可思议。毕竟之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵所有的智者，都是沉默的。
或许仅仅说他们是沉默的，也是不够准确的，应该是这样：之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵所有的智者，都是能静则静，欲动则动的。
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不错，至少这样说的话，还是比较准确的。
或许正是因为如此，在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中，存在着的智者才会是少数人。
智者是指有智慧的人，或者睿智之人。能够通过独立的思考获得深刻认知的人。不会被表象迷惑，能够通过事物现象洞察其本质的人。一个对于宇宙万事万物、人生道理彻底明白的人，真正圆满觉悟的人。又被称为有智慧的人，简称智人。
智者，知也，无所不知也。明辩是非、曲直、邪正、真妄。有理智，心境平。
思考是可贵的品质，独立思考尤为难得。有人曾经大胆地预测过，据说只有少数的人在思考，多数人的人认为自己在思考，更多数的人一辈子也不从思考。这是一个残酷的事实，大部分人过着平庸的人生，就是因为他们不思考，过着无知而又无甚作为的生活。
只有通过思考才能够对自己的生活、工作和学习进行系统的认知，构建自己的知识系统，从而形成自己的智慧体系。
智者一般和善待人，对自己要求严格，却宽以待人。对待别人总是谦逊有礼。知道人间一切理法，懂得尊重他人。
也能容忍别人的不足。会以身作则去引导他人弥补自己的短处。接纳所有相处之人。任何人都能相处的愉快。智者一般良善，性格温和。不会苛求别人，和他相处如沐春风般的舒坦。
智慧使人对生命，世界万事万物等有所参透和觉悟，更能让人明心见性。所以智者不妄言，不妄语，不妄行。
智者单纯快乐，无论遇到怎样的环境，都能迅速的融入，也能接纳自己所处的环境。
自然而无伪。内心安宁平和而充满喜悦，澹定从容，处变不惊处乱不慌！智者圆融逍遥，充满智慧，甚至能够达到“天人合一”的人生境界。
人的一生无论你最后变成了怎样的一个人，总要经历着各种各样的委屈，忍受着一些该忍受和不该忍受的事情，谁也无法逃避。
唯一不同的是，与失败者相比，成功者往往需要忍受的事情会更多些，这也是他们为什么会成功的关键。
之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵我们都需要去明白一个道理：不经历风雨，怎能见彩虹。
成功从来都不是一蹴而就的事情，不过是一百次的跌倒，一百零一次的站起。
站起不仅是成功的开始，更是对生活充满信心的表现。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
忍不是软弱，也不是退步，有时恰恰是一种智慧，一种策略，一种力量的积蓄。唯有懂得了忍，才会爆发出更大的力量来，无论是人还是自然界，都是一样的。
在自然界，有一个“竹子定律”：竹子再发芽初期长得非常缓慢，几年后只长出几厘米。然而，一旦它突破土壤，它将以每天几十厘米的速度生长。
几周后，它可以长得很高，有些品种甚至可以长到二十多米。事实证明，在过去的几年里，竹子把所有的精力都花在了地下，把根散开，为生长储存能量，为后来的快速成长奠定了基础。
成功者不仅懂得进攻，也懂得隐忍。
韩信忍了“跨下之辱”，成就了一番伟业，帮助刘邦打败了项羽，平定了天下；勾践饱受忍辱，卧薪尝胆，终于报吴王夫差羞辱之仇；司马懿“隐忍”了五十年来证明自己是个忠臣，直至七十多岁才执掌大权，推翻了魏国，建立了晋朝。
由此看来，或许之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵生活对每个人都是公平的。
有很多经历了发生在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的许许多多的事情之后的人们曾说：“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。”
人生之路从来都是平平坦坦的，总是有曲折、坎坷、泥泞、荆棘，不要以为一味地往前冲，就是勇敢，那也许恰恰是你无知的表现。
之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵我们需要去明白：人间真正的智者总是能屈能伸的。
且在该伸的时候不会曲，主动出击；该曲的时候不会伸，知道有效地保全好自己。
之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵所有的智者都对“忍耐”情有独钟，以至于那些经历了发生在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的许许多多的事情之后的人们曾一度认为：“忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。”
只要你愿意，相信熬过了艰难黑暗的日子之后，一定会迎来属于自己的光辉灿烂的日子，照亮自己，照耀别人。
……
之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵那种人人口口相传的智者就是这样的，他们有胆识，有谋略，却不会以此为傲，往往能够静下心来，能屈能伸。
我们也能体会得到，这些智者之所以能够被称为“智者”，并不仅仅只是因为他们的智商过人，还是因为他们拥有一些常人所不能及的能力。
那肆愁老者就是这样的人，他是早就已经发现了羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人的不对劲儿，但是他却并没有直接说出来，反而是将这些细节都隐藏在心里，等到他们几个人自己暴露了之后，才选择将这些事情“公之于众”。
既然如此，那羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人这会儿也有理由去相信：那肆愁老者早就已经将他们几个人的行踪都摸得清清楚楚了，之所以没有堂而皇之地说出来，不过是因为他不想说出来罢了。
之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵并不会有什么事情是绝对的，之于人性的善恶丑美而言，更会是如此。
没有人能够确定一个人到底是好人还是坏人，毕竟有时候人们对于“好人”和“坏人”的判断，也就是在一念之间。
所以说，倘若我们要是真的想要正确地判断一个人究竟是“好人”还是“坏人”，就必须要去全面地认识人、理解人、把握人。
正确认识人性，把握人性内涵中的两种元素，对于全面认识人、理解人、把握人，十分重要。也就是说，看人要看到人性中的兽性和神性两面。否则，只看到人的“神性”的一面，抽空了人的自然属性，把人等同于抽象的观念，要求人成为不食人间烟火的“神”，这是对人性的扭曲和异化。
相反，看不到人的“神性”的一面的只看到人的“兽性”的一面，认为人也无非就是动物，这样就为人的纵欲享乐，为人的堕落和沉沦找到了借口，同时也为否定人的信仰、人的理性、人的精神追求找到了理论根据。这样一方面走向虚无主义，一方面又走向悲观主义，二者的共同点是对真实的人的形象的歪曲，对“人”的幻灭。事实上，人就是人，既不是“兽”也不是“神”，是“兽”与“神”的结合体。
根据人性张力场“理论”，我们可以知道，一个人到底是好人还是坏人，似乎很难下绝对的判断。因为人是在不断发展变化的，人的生活中充满了变数。一个人此时是好人，彼时就不一定；在这个问题上的表现是好人，换个问题就不一定；没有面临诱惑时是好人，面临诱惑时就不一定。
总之不可把问题说“死”了，不可把人看“死”了，一切都在变化，一切都以具体条件的变化而变化。“好人”与“坏人”之间的界限，有时候仅仅在“一念之间”。
因此，人未必就是自己所认为的那样的人。今天我们远离权势，一无所有，我们可以激昂康慨骂贪官。当然这很好，这表明了我们的道德立场，是非观念。但是骂后我们须静心想一想，假如有一天你坐在那样的位置上，你能保证自己不犯错（罪）吗？在诱惑面前，人都有软弱的可能，你能经得住考验吗？
要知道，未经诱惑考验的道德优越感是靠不住的。这些尖锐的问题谁也躲不过，经常拿这些问题问一问自己就可以多一份自我警醒，多一点道德的自律。
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也不足为怪，毕竟之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵大多数人都觉得，有关乎自己的所有事情，都是轻而易举地就能完成的，但不可否认的是，他们大抵都会为了别人的状况而忧心忧虑。
事实上，大抵也不用为了别人究竟是“好人”或者“坏人”而纠结，毕竟之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵好坏善恶终有报，各自就应该选择各自的路，纵使这种选择仅仅是在一念之间就必须要完成的。
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