真不敢相信，在尹长风印象中一直大大咧咧的杨雨轩，眼前的小魔女、怀中的俏佳人，竟然如此美丽，如此充满诱惑，拥有绝世的容貌不说，竟然拥有如此窈窕动人、玲珑修长的身材，真是男人的恩物。
尹长风突然发现，现在的她显得是如此的让人爱怜和疯狂、轻易就让人迷恋。这个小魔女、小美人，现在就在自己的怀里，在这高空之中，是属于我的，完完全全属于我的宝贝。想到这，尹长风不由得一阵情动。
放在小魔女窈窕柳腰上的大手，更加紧密的抱着小美人，让她紧紧的靠在自己的怀中，同时，轻轻探下头去，在那光滑柔软、洁白如玉的脸庞上轻轻吻了吻。
嗅着小魔女杨雨轩的幽幽体香，凑到美人的耳边，轻轻的、含着小魔女的耳朵，轻轻的吸允了一会，柔柔的说到：“杨妹妹，喜欢吗？”
此时的杨雨轩，那里像是一个让人头疼的小魔女，高傲的女将军。她那张刚毅洒脱的脸不见了，绝世的容颜，早就布满了羞涩的红晕，特别是一双明亮的眼眸，荡漾着柔柔的春色，温柔的像个小绵羊、乖巧的像个小猫，蜷缩在尹长风的怀中，柔情四溢。
“嗯。”
小美人轻轻回答到，无力的躺靠在尹长风的怀抱中，一双洁白滑嫩的玉手，轻轻的放在他的胳膊上，任由他恣意抚摸。
“风哥哥，我早喜欢风哥哥了，只要能和风哥哥在一起，我都喜欢。”
说着，杨雨轩轻轻在尹长风的怀中扭转身体，抬起绝世的容颜，娇艳、红润的嘴唇，俏皮的迎着尹长风在她耳边的大嘴，轻轻的吻了一口。
虽然，只是蜻蜓点水的轻吻，可是，一阵柔滑芳香、美好的感觉涌上心头，加上小魔女绝世的容颜和俏皮的娇羞、真是太香艳了。
疯了！
火上浇油啊！
看着怀中的杨雨轩，看着小魔女得意洋洋俏皮的娇艳小嘴，立刻，尹长风就忍不住低下头，“狠狠”的把那抹红艳含在口中、轻轻的吸允了几口。
可惜，现在还在高空飞行，安全驾驶是第一原则，不能当场“行凶”，要不然，肯定要好好“惩罚”一下这个俏皮、美丽、诱惑的小魔女。
不过，放在小魔女柳腰上的大手却没闲着，偷偷的在杨雨轩玲珑的玉体上轻轻的抚摸，感受着仿佛出水芙蓉、婷婷玉立的美妙。
如此这般，在美丽的星空夜色中，怀抱着小美女，向位于塔克拉玛干大森林中心的太空基地飞去。
“风哥哥，我们现在到哪里了？”享受了一会温馨，杨雨轩突然开口问道。
“差不多到……呃……应正在念青唐古拉山上空吧！”尹长风微微一顿，心道幸亏自己对这片区域还算是了解，反应的也够及时。
“咯咯……，我们飞的那么高，天又黑，我根本就看不清下面有些什么呀！”杨雨轩捂着樱桃小嘴笑道，显然识破了尹长风的小计谋，不过她不说尹长风当她默认了。
“哈哈……，你仔细看一下，那些雪山还是能看得清楚的，要不要飞下一看仔细一点？”尹长风大笑一声掩饰一下自己的占人家便宜的尴尬，厚着脸皮道。
“嗯！对了风哥哥，雪山都在我们脚下呢！这么快就飞了一半的路程了，好快啊！”杨雨轩你头看着下面的景色，雪山在星光下还是能看得见的。
“青藏高原够大，据传说和史料记载，念青唐古拉山神又名唐拉雅秀，或雅秀念，他统领横贯藏北的数以百计的唐古拉山脉，是世间护法神中最重要的一位。他原是西藏土著神灵，后来被莲花生大师收服为佛教护法神，同时他还被称作‘十八掌雹神’之一，被称为财宝守护神。”旅途老是不说话也不是个事，尹长风搂抱着美女人柔软的腰身，嘴上说下面看到的景色。
“哦，风哥哥，我听说还有另一个版本。说它是为吐蕃著名赞普赤德松赞的体神，拉萨布达拉宫所在地的红山的保护神以及卫藏四如的地方保护神！”杨雨轩的知识储备也很丰富，看着飞驰反移的雪山说道。
“嘿嘿，念青唐古拉山神是藏地尽人皆知的具*力的神灵。我见到过，念青唐古拉山神是一幅穿白衣，戴白巾，骑白马的英武模样。为免除对教法的威胁，他时常匆匆行进于世界八方，率领着他们的三百六十名随从，嘿嘿，就是念青唐古拉山脉的三百六十座山峰。他还有另外几种化身，其中呈现怒相神面目时，他的表情不仅严厉深沉，还佩铁剑，挽弓箭，穿玉铠甲，缠黑熊皮。
民间传说中的念青唐古拉大神的形象令人感到亲切，充满人欲人情。念青唐古拉身边有一座低垂着脑袋的山，那是它的儿子，因为一个劲儿地猛长，念青唐古拉说，你比我高了可不行，一个巴掌过去，作为儿子的那坐山就再也抬不起头来了。”尹长风述说着他在藏区改造自然环境时听来的民间传说。
“咯咯……风哥哥，我觉得这位念青唐古拉大神好可爱！这才更象个神嘛，西游记里头我最喜欢猪八戒，憨憨的、傻傻的、色色的。”杨雨轩娇媚的面容下一双眼睛含情脉脉，她似乎要传达给什么给身后的男人。
“人情味很得要，其实人们并不喜欢那些冷漠的，永远高高在上的神灵。正是由于念青唐古拉大神的狭隘与善妒，就愈发可爱了。
传说中，念青唐古拉至少还有另外两位夫人，一个是羊八井的白孜山，一个是尼木县玛尔姜乡的其姆岗嘎山。可是当纳木湖与波吉山偷情，并生了一个私生子后，妒忌的念青唐古拉一怒之下砍断了波吉山双腿。
波吉山这个巨人永远没能再站起来，至今它还躺在班戈县西南的草原上。它的断腿再不能愈合，断裂处成为山谷，是去日喀则进行盐粮交换的驮队必经之地。事后念青唐古拉悔之莫及，便为波吉山供上一百座宝塔、一百眼泉水赔罪。现在那一带还可以看见名‘江朗却加’的一百座土堆……”尹长风毫不知情，继续说着他听来的传说。
“宗教是人类社会关系的润滑剂，有了它，便有了历史上的人与自然的和谐共处，有了它便有了社会秩序的反复整合。应该说，在历史与现实中，宗教都在发挥着它应有的作用。
西藏特殊的地理环境造就了许多神山圣湖，这些神山圣湖可以说是西藏神灵的组成部分。因此，他们同藏族传统的神灵既有联系，又有区别。比如，他们同‘赞’、‘鲁’、‘年’三大神灵的区别在于同佛教的关系方面，如藏族传统三大神灵几乎与佛教没有产生任何关系。
而神山圣湖同藏传佛教有紧密的关系，可以说神山圣湖既成了藏族传统的神灵传承，又赋予了藏传佛教的许多内涵和精神。这些神山圣湖都与神灵有关系，甚至是每一座神山本身就会用一座圣湖，每一个圣湖本身就会有一个神灵存在，这就是它们之间的关系。
当然这种关系的建立的时间可能是非常遥远的，它跟藏民族的信仰有着关系，也就是当一座大山出现的时候，这个山上必然是有神灵存在的。而这些神灵只要去敬奉它们，它们会保护自己，使得牛养肥壮，人丁兴旺。”
“风哥哥，神山与山神是一回事吗？”杨雨轩有些蒙了。
“杨妹妹，神山和山神是两个概念，有联系也有区别。所谓的神山，它是一个总体的概念，就是说使神依托的山，或者就是神山；所谓的山神是个体的，这两种概念具体的讲可以统一在一起，也可以是分别的。比如说，念青唐古拉山既是一座神山，也是一位山神，像岗底斯雪山就是一座神山。所以，神山可能有山神，也可能没有山神，但是山神必须要有它依托的神山。”
“这种信仰很朴素，很崇高哎！人还是有一定的信仰才会活的更充满一些，你说是不是啊风哥哥！”杨雨轩似有所感地说道。
尹长风原本就生活在藏区边缘，对这些很有感触，“嘿嘿，是要有一点信仰才好，现在的人都信‘金钱教’去了。我在藏区呆过，有许多藏族朋友，藏族人的性格的确很多方面是和宗教有关的。当然了，他们信仰的宗教可能是本教，也可能是藏传佛教，举个例子吧，藏族人讲善，讲怜悯，这就是来自于佛教。佛教讲的就是要与人为善，要慈悲，所以当它看到弱小的人群甚至是动物他就要怜悯，看到穷苦的人就要帮助他，佛教人认为没有怜悯的人是不好，所以信佛向善首先要有怜悯。
因为特殊的自然环境和人文背景，藏族人一直信仰着宗教，佛教未传入雪域高原之前，藏族地区普遍盛行古老的传统宗教苯波教，而苯波教信奉万物有灵，主要以牺牲各类动物来举行宗教仪式，现在看来，确实带有浓重的野蛮性质。
在这种宗教理念之下，藏族人具有一种尚武精神，因而给当时的周边民族地区造成一种战争的恐怖气氛。随着佛教的传入及其藏传佛教的形成，藏族人将以前那种带有野蛮、残忍性质的生活方式改变为相对文明、理性的生活方式，开始注重融洽、安详、和平的社会生活，以慈悲、施舍、忍让等合乎藏传佛教伦理道德的品行作为人类社会中为人处世的座右铭……”（未完待续）