.思想造出的形象毁掉人际关系
我想要谈谈生活中最基本的问题。我们不应该仅仅口头上了解这些问题，我们需要超越语言，深入地洞察。对这些问题，我可以滔滔不绝地谈上几个小时，但是如果可能的话，我更愿意同你分享这些问题，我认为分享非常重要。分享这个词的意思，就像一起看一棵美丽的树，一起看一条河流，一起看见所有的水流、所有的阴影、所有的色彩。分享意味着你和我有一种责任，当我们一起看见一座高山，它气吞万里、巍峨入云、无比美丽，你和我一起体会看见高山的感觉。我们在同一个时间，看到同一个事物，并且我们以同样强烈的程度看见了它，我们因而引起了共鸣，这才叫做分享。分享同时也意味着，你不能仅仅浮光掠影地随便听一听，你不能只是听到我使用的词汇，不能只关注它们在字典上的意思，你必须要亲自参与其中，体会这些词汇在你生活中独特的意义。你注意到字典上的意思，也知道它们对你有什么特别的意思，这才叫做分享，对不对？当你能够这样听，我们才能真正在讨论中分享。在这一系列讨论中，我们都应该这样分享。
我认为思想是生活中的最大问题，思想是机械性的过程，无论东方还是西方的文明都建立在思想和智力的基础上，所以我要谈谈这个问题。思想是非常狭窄的、非常有限的。一方面，思想创造了我们这个星球上最辉煌的成就——全部的科学技术，登上月球，为每一个人建造房屋。另一方面，思想带来了无尽的伤痛——所有的战争，毁坏大自然，环境污染。如果我们深入地观察，我们会发现全部所谓的宗教都是由思想造出的。基督教所有的救世主、教皇、牧师、救赎，所有这些虚假的神话，统统是思想造出的。思想成就了某些文明的发展，它们在科学技术或者文化艺术上繁荣一时，同时思想带来了野蛮残酷的剥削关系、阶级分隔和所有这类东西。思想是机械性的，思想导致机械的哲学、物理学，思想把人类分成“我”和“非我”，分成“我们”和“他们”，分成印度教徒、佛教徒、年轻人、老年人、嬉皮士、中产阶级、既得利益集团等。人类社会的结构、宗教、政治以及国家区隔，都是思想造出来的。我想这一点非常清楚。
就像我们说过的，思想造出了一个辉煌的世界——流光溢彩、纸醉金迷的大都市，市内的交通风驰电掣。同时思想也将人类分割开来，毁掉人们之间的关系。思想是记忆、经验、知识的变身，思想让人类四分五裂。通过纷繁复杂的事件和活动，思想在我们的人际关系中造出了“我”的形象和“你”的形象，这些形象持续不断地在人们相互交往、相互影响的人际关系中发生作用。这些形象是机械性的，所以人际关系也变得机械性了。
思想不只在外部世界制造分裂，它也让人类的内心四分五裂。我们认为思想绝对是必需的：否则你都没办法回到自己住的地方去，你没办法写一本书，你不能说话——没有思想你什么也不能做。但是思想是记忆、知识和经验的变身，这就是说，思想是陈旧的。思想通过“现在”投影“未来”，思想把“现在”加以修改、设计、重塑，然后把它称之为“未来”。
非个体性的思想，是建立在科学知识和经验累积基础上的，它可以合乎逻辑并且高效率地运作。知识是重要的，但是知识——知识代表已知的世界——知识阻碍我们的心智超越过去和现在。思想必须在已知世界里才能运作，思想会条件反射地把未知投影成已知。你可以在世界各处看到这种现象——那些理想、那些未来、那些应该，都命中注定来自于文化背景、教育、思想控制和生活环境。在人际关系中那些粗俗、生硬、野蛮、暴力的行为也统统是思想造成的。
思想是可以度量的，我不知道你们有没有注意到：发源于古希腊的整个西方文明都以一种“度量”的方式来思考。古希腊的数学、逻辑学、哲学——所有古希腊人开创的，并且后来在整个西方世界发扬光大的学问——都是“度量”的结果，这就是思想。你对这个问题感兴趣吗？如果我们不了解思想的整个机械过程，如果我们不了解思想在哪些方面完全是破坏性的，冥想对于我们没有任何意义。除非你真的明白这一点，除非你真的洞悉了思想的整个机械过程，你就不可能超越它。
在东方，古印度的精神影响曾经在整个亚洲发扬光大，那是古印度人，并不是现在的印度人。现在的印度人同西方人一样：浪漫、庸俗、迷信，充满恐惧，嗜财如命，为了地位、权力和名望而汲汲钻营。在世界各地都是一样，不同的仅仅是人们的肤色，还有人们生活在不同的气候里，遵从部分不同的道德标准。但是古印度人不是这样，古印度人说度量是虚幻的，因为如果什么东西可以被度量，那么这个东西必定是非常有限的。如果你将整个生活结构、道德，将你的全部存在都建立在度量之上，就是建立在思想之上，那么你永远都不会自由。所以古印度人说？根据我们的观察，只有不可度量的才是真实的，可以度量的是虚幻的，称为mayamaya：印度教的空幻境界，神或魔鬼所具有的能将观念转化为可感知世界中的一个元素的力量。——译者注。
但是思想——就是智力、理解力、观察力、逻辑思维能力、设计和建构的能力——思想改变了人类的心智，改变了人类的行为，即使是在印度也是这样，全亚洲都是这样。在亚洲，宗教、哲学和道德说，为了找到不可度量的真实，你必须要控制你的思想；你必须用正确的行为来塑造思想；你必须控制你的行为来塑造思想，你必须用各种形式的自我牺牲来塑造思想。这同西方世界说的是一样的。在西方，宗教、哲学和道德也说控制行为、不要伤害、不要杀戮。虽然如此，不管是东方人还是西方人，人们依旧行为不端、杀伐连天、恶贯满盈。
所以我们不能否认：思想是我们生命中的核心问题。我们可以想象我们有灵魂，我们可以想象有上帝、有天堂、有地狱，我们可以用思想造出一切，造出生命的高贵，也造出生命的丑陋，所有都是由思想的机械结构造出的。如果说外在世界全部都发端于机械性的哲学、机械性的物理学，那么思想在人际关系中占什么地位？如果真的有不可度量的真实，思想在探索它的过程中占什么地位？你跟上我说的话了吗？你必须要亲自探寻，这样我们才可以分享。
我想知道思想在我们的存在中到底有多重要。如果思想是可以度量的，如果思想是非常有限的，那么思想可以探索某些不受时间、经验或者知识限制的东西吗？你明白我的问题吗？不管是东方人还是西方人都在问同一个问题：不可度量的真实——又称未知世界、大道无言、永恒、无止境，它有许许多多名字——思想可以探索它吗？如果思想不能探索它，那么什么样的心智可以进入这个无言的世界？因为思想就是语言。我们用语言词汇来传达概念、思想、情感。思想就意味着记忆、想象、发明、设计、计算，思想就是围绕着一堆被认为是“我”的知识来运转的——思想可以探索某种它不可能理解的东西吗？思想只能在已知世界里面运作，否则它就会迷惑不解，它就不能真正运作。你明白了吗？
思想是什么？我希望我们每个人都明确地找到了思想是什么，并且找到了思想准确的位置。我们说过，思想是经验、知识的变身，是存储在头脑单元中记忆的变身。所以思想是发展变化的产物，就是说思想是时间的产物。思想只能在由它自己造出的并且围绕在它周围的空间里面运作。这个空间是非常有限的，这个空间就是“我”和“你”。这就是思想这个机械过程的准确位置。如果思想介入了两人之间的关系，它就非常有破坏性。你看到这点了吗？
思想是知识、时间、发展变化的产物，思想是机械性的科学和哲学的产物。同时，科学和哲学也建立在思想的基础之上。偶尔也会有思想完全没有进入的新发现。这时你发现一些东西，它完全是新的，这个发现不可能是思想的发现。然后，你把新发现转化成思想可以理解的术语，转化成已知世界使用的语言。一个伟大的科学家——我不是在说那些只知道迎合政府的政治科学家——伟大的科学家可能有丰富的知识，但是当他探索全新的事物，他的知识是缺席的。当他对全新的事物有了洞察力，他就把新发现转化成已知世界使用的语言，转化成词汇、习惯用语、逻辑序列。在这个转化过程中思想就是必需的了。
在这个意义上来说，知识是绝对重要的。知识是可以增减的，你可以增加知识，减少知识，人类必须有丰富的知识。但是在人和人的关系中，知识也是必需的吗？你明白我的问题吗？我们都和他人密切相关，我们都是人类，我们都住在这个地球上，这是我们的地球，它是如此美丽，它不可思议地富饶，这就是我们居住的地球。思想在人际关系中到底占什么地位？人际关系就意味着休戚相关，人际关系就是互相施以自由和回报以责任。思想在人际关系中占什么地位？思想，它可以记忆、想象、发明、设计、计算，所有这一切——它在人际关系中占什么地位？在人际关系中有它的位置，还是根本没有它的位置？请注意，我们正在从自己的身心探究这个问题，我们不是机械地在别处寻找。
思想是爱吗？请不要急于否认，我们正在探究，我们将要深入这个问题。当我们住在一起的时候，我们之间的关系是什么呢？当我们以丈夫、妻子、朋友或者无论什么称谓住在一起，我们之间的关系是什么呢？思想认为我们两个人不能够分开。我们的关系是建立在思想之上的吗？如果是建立在思想之上的，那么人际关系就变得机械性。对我们中的大多数人来说，我们和他人的关系是机械性的。思想造出了关于你的和关于我的机械性形象。我们每个人、每天、每年都在制造形象，捍卫形象。你造出了一个关于我的形象，我造出了一个关于你的形象，这些都是思想的产物。形象变成了抗拒、抵御、算计，我在我自己周围建起一堵墙，我也围绕你建起一堵墙；你在你自己周围建起一堵墙，你也围绕我建起一堵墙。这就叫做人际关系，就是人际关系的真相。
所以我们的人际关系是思想的产物，是记忆、想象、计谋、做作的产物。这是真正的关系吗？你可能非常轻易就回答：“不，这当然不是真正的关系。”我们看得如此清楚，这当然不是真正的关系。但是事情的真相是，我们的人际关系就是这样，如果我们不欺骗自己，我们的人际关系就是这样。我并不想伤害你，我也不介意伤害你，所以我就在周围建起抵抗的围墙，你也同样建起抵抗的围墙。关系的互动变得机械性和充满破坏性。因为它的机械性和破坏性，我们有意识或者无意识地想要逃避这种关系。
现在我明白了，思想介入人际关系，就会导致关系变得机械性，我对这个问题有了洞察力。我看清楚了，看得特别清楚——就像我知道一条蛇或者一个悬崖是危险和破坏性的一样，我知道当思想介入人际关系，它就有了破坏性。你伤害过我，对我说过可怕的话，奉承过我，给过我快乐，性快感和其他的快乐；你给过我很多东西，你惹我发火，欺负我，占有我，给我带来无尽的挫折——这些都是形象，这些都是我关于你的结论。当我看见你的时候，我就把这些形象、结论全都投射到你身上去。我可能会控制这些形象，我可能会压制这些结论，但是这些形象、结论永远都存在。
现在我们该怎么办？你明白我的问题吗？我现在洞悉了思想的整个机械过程，我不只是从某一个方面洞悉了，我洞悉了人类思想的全部机械性。不仅是关于外部世界的，也是关于人类内心的，外部世界和内心是一样的。如果我们想要让心智超越思想，该怎样来安置思想呢？思想需要多大的运作空间，才不至于产生挫败感？来吧，你看到这其中蕴含的美丽了吗？
生命如果不能够超越思想，它就是狭窄的；心灵如果没有进入思想永远无法企及的境界，它就变得机械性、单调乏味、陈腔滥调，你知道这种生活是什么味道吧！它是单调的、寂寞的、丑陋的、可怕的，偶尔也有一点幸福和快乐。于是我们就逃避，我们想要从这种可怕的生活中逃走。因此我们用想象造出了荒诞的神话，神话在我们的生活中占据了重要的位置。基督教的神话曾经吸引了很多人。印度人有瑰丽的神话，并且通过这些神话达到过团结和统一。神话衰落了，分裂就开始了，直到今天人类仍然四分五裂。如果你认真地深入这个问题，你就不再会有耶稣、基督或者佛陀的神话。你把这些神话都抛开了。
心智如何能够和谐呢？如何能够不区分已知和未知，同时又从已知的束缚中解放出来？已知的是知识，知识是思想的运行。既不否定知识，又从思想的束缚中解放出来？这两者怎样能够联合起来，怎样能够获得完美的和谐、完美的平衡，从而能够通行无阻，达到至善至美？你听懂了这个问题吗？你看到这个问题中蕴藏的美丽吗？不是把两者整合起来，整合是不可能的。整合的意思是把碎片拼起来，加入一些新的，拿掉一些老的。整合就意味着有一个主体能做整合这件事，一个整合者，一个局外人，整合者也是被思想造出来的。就像灵魂这个东西，或者印度人说的atman1，它们都是被思想造出来的，所以它们还是思想。我的问题是，已知世界和未知世界可以和谐地交汇融合吗？从已知中解放出来的心智，富于洞察力的心智，进入没有思想的境界的心智，可以像汇合在一起的河流一样共同奔流吗？你明白了吗？
这是可能的吗？或者这只是一个概念，只是一个理论？理论这个词的意思是看，是洞察，是从某事物中立即看到真理的能力。现在，我们的问题是：思想，还是没有思想。当我建造一座桥，写一本书，进行一次讲演，我需要思想来思虑谋划。但是在人际关系中完全不要有思想，因为人际关系就是爱。现在，这两者可以由始至终和谐地交汇融合吗？
于是思想就说——请你仔细地听了——我正在提问题：这样的心智可以和谐地交汇融合吗？这样人们就不会根据思想来行动，思想是机械性的，是深受束缚的，它会导致人际关系异化成两个形象之间的关系。所以知识的河流——知识不是静止的，知识总是在流动，你总是在增添新的知识——思想制造了知识的河流中所有的形象，思想可能完全不介入人际关系吗？如果你明白了我的问题，你会看到思想正在运作，思想说：“为了做到这一点，你必须要控制。你必须控制思想，不让思想介入人际关系，你必须健起一堵墙。”思想正在算计、想象、记忆——它记得有人说过两者必须像交汇融合的河流。所以思想说：“我会记住这一点，这是一个非凡的想法。”所以思想把它当作记忆储存了起来，今后它将会根据这个记忆来行动。因此思想说：“我必须要控制。”所有机械性的哲学、机械性的文明、宗教结构都建立在控制之上——你会得到自由的说法，纯粹是海市蜃楼！你在像我一样奋力地探索吗？我不知道你能否看到蕴藏在这一切里面的美丽！
为了达到这种和谐，思想开始创造一种行为模式。所以思想就完全毁掉了和谐！现在，我洞悉了这里面的真相，我洞若观火：控制是不对的。控制就意味着镇压，那个实施控制的，那个控制者，依旧是思想，不仅仅是控制者，观察者、先知者、经验者、思想者，全都是思想。我看清楚这个问题了。那么，现在我应该怎么办呢？
你是怎样洞察到这个问题的？什么是洞察？它是如何发生的？你知道我说的洞察是什么意思：你能够立即看出什么是虚伪的，什么是真实的。你偶尔会突然洞悉，突然完整地看到某个事物，你说：“天哪，这是真的。”你说这句话的时候，是什么样的心智状态——没有思想、没有逻辑、没有辩证法，它是否与观点毫不相干？什么是能够立即看到事实的心智？什么是能够立即看到真相的心智？显然，如果思想者在场，就根本不会有领悟——思想者创造出愿望、渴望，我想要到达那种状态，那种状态必定美妙非凡。于是思想说：“我将要实现那种状态，为此我将要镇压、控制，通过各种形式的牺牲、禁欲主义，拒绝*或者其他什么。”这一套布道的把戏就开始了，而别人也接受他的布道，因为他们的生活是机械？的、无聊的、烦人的，只拥有狭窄的心灵空间，他们热切地希望得到更多的快乐、兴奋，他们会接受布道。也许很少有人认真地听了他的布道，更少有人把它视若珍宝，但是就是这很少的人在说：“我开悟了，我真的开悟了。”——一个卑微委琐的宗教上师就这样诞生了。
我们的问题是：我们如何能够观察，又没有观察者存在。你跟上我了吗？我们在这里吗？因为观察者是过去，是已知，属于思想的范畴，是知识、经验之类东西的变身。观察可以没有观察者吗？观察可以没有过去吗？当我看着你的时候，我的妻子、我的朋友、我的邻居，我可以不带任何形象地看吗？我可以完全不带成见、完全没有预设见解地看吗？这是可能的吗？你曾经伤害过我，你对我说过很不愉快的话，你到处造我的谣——你确实做过这些事，但是没有关系，愉快和不愉快是一样的，美言和谣言是一样的。我可以不带这些记忆看着你吗？就是说，我可以没有任何思想介入，没有那些侮辱、伤害或者奉承的记忆，我可以这样看着你吗？
我可以看着一棵树，而没有任何关于树的知识吗？我可以听着河水流淌的声音，而没有意识到，没有认出、说出这是河水流淌的声音吗？你可以这样做吗？你可以静听河水流淌，你可以静静看着一座高山，不带任何算计、谋划的念头，你可以这样看着你自己吗？凝聚全部的意识和潜意识，看着你自己，用完全没有被过去沾染的眼睛看着你自己吗？你试过这样看吗？对不起，我不应该说“试过”，不是试着看。你完成过这样的看吗？看着你的妻子、女朋友、男朋友，无论什么人，丝毫没有过去岁月的记忆？你会发现，思想是循环往复机械性的老一套，而人际关系不是。你会发现，爱不是思想的产物，没有世俗的爱和神圣的爱，只有爱。你跟上我了吗？
我们的生活建立在思想之上，思考过程完全是机械性的，词汇也是机械性的，如果我们通过一本书来沟通，我们不可避免地要使用机械性的词汇。没有词汇还有思想吗？我们的心智是词汇的奴隶吗？离开了词汇心智就看不到思想的流动吗？我能不能，我的心智能不能观察我自己，观察我的全部内容，而不使用任何词汇？观察我是谁，却不带任何联想——联想就是词汇、记忆、回忆——这样我就学习到全新的自己，不带任何记忆，不带任何堆积的知识，不带愤怒、妒忌、对抗的经验，也不带期望的热诚。我能不能——不是“我”——我的心智能不能看着自己，而不使用任何词汇？因为词汇就是思想者，词汇就是观察者。
能够这样清澈地看着你自己，你的心智必定彻底从任何附庸中解放出来了。从结论、形象中，从思想造出的原则中，从付诸于词汇、短语和概念的观念中，也从任何恐惧和快感的运行中解放出来了。这样的感知状态本身就是最完美的自律——通过学习来自律，而不是通过遵守来自律。你能够跟上我吗？
我们从分享和探究这个问题开始：思想在生命中占什么地位？现在，我们的全部生活都建立在思想之上。思想可能会想象生活不是建立在思想上，想象我们的生活建立在某种精神之上，不过精神仍然是思想的产物。我们的上帝、我们的救世主、我们的大师、我们的宗教上师，都是思想的产物。思想在生活中，在生命中占什么地位？思想有自己的位置，在知识的领域，思想可以健全、有效率、合乎逻辑地运作。但是“我”可能会横插进来，“我”说，“我是比那个人更好的科学家”或者“我是比他更好的宗教上师”。所以如果没有“我”，知识可以创造非凡的奇迹，如果没有“我”，知识会带来更好的世界、更好的世界结构、更好的社会。但是“我”这个思想的产物，会横插进来，制造你和我之间的分裂。我们有足够的知识建造一个快乐的世界：每一个人都有食物、衣服、住房，不会有贫民窟，但是思想拒绝这样做，思想把自己分成“我”和“你”，我的国家和你的国家，我的上帝和你的上帝，我们互相争战不休。
所以思想，还有记忆、回忆、想象、设计，在生命中有自己的位置，它们有合理而健康的一面，但是它们永远不应该介入人际关系。如果你看到了这一点——不是从逻辑上看到，不是口头上说看到了，也不是感觉“我如果这样做，就会变得快乐起来”，不是通过语言、想象或者遵从任何潜规则——如果你看到了这个真相，如果你真的在那里，那么你就不再有冲突，这一切自然发生，就像树上的果实自然成熟一样。
你们有什么问题吗？
提问者：我觉得我是真实的了。
克里希那穆提：这位先生说他觉得他是真实的。我想知道当我们说“我是真实的”，这是什么意思？我坐在这里，这是我的身体，我看到周围的事物，我的思想是真实的，我使用的词汇是真实的，我喜欢的和不喜欢的——都是真实的。你伤害了我，你奉承了我——都是真实的。我的天，我明白了这一切是我造出来的。我因为恐惧，才造出了这一切。我因为想要快感，才会缠着你不放，我说“我爱你”，那是为了我的快感。在某种程度上，这些都是真实的。所有的词汇都是真实的。如果你陷入在词汇里面，它们就制造出重重幻影。所以我们知道事实的真相是：因为恐惧或者快感，思想造出了“真实”的假象。
提问者：身体和思想之间有什么关系？
克里希那穆提：如果我没有身体，我能有思想吗？生物体通过神经系统对刺激发生反应，身体是一个机械性运作的物理系统，离开了这些还有思想吗？如果我没有大脑，没有存储记忆的神经细胞，没有连接整个身体的神经系统，我能有思想吗？
现在请你仔细地听了。当身体死亡了——你看，死亡吸引了大家的注意力——当身体死亡了，我们造出的思想会怎么样——你明白吗？你跟上我了吗？你对这个感兴趣吗？我活了三十年、五十年、一百年，我生命的大多数时间都耗费在同一间办公室里。天可怜见，为了赚钱糊口，我的生活满了争斗、吵架、论战、嫉妒、渴望，你知道这是什么滋味，这是我暗淡无光的生活。现在我死了，我的身体死了，死亡是不可避免的，经由年老、疾病、事故、痛苦，我知道这些滋味。我的身体死亡了。那个“我”同身体是不同的吗？请你非常仔细地进入这个问题。那个“我”同那个臭皮囊是不同的吗？显然是不同的。“我”是堆积的伤害、痛苦、快感，“我”是所有被作为思想储存在脑细胞里面的记忆，对吗？身体死了思想还会继续吗？你听懂我说的话了吗？这位先生问了一个问题——我有一个亲爱的兄弟、朋友，我一直在想念他，我们曾经一起散步，共度美好时光，我的这个朋友、兄弟或者我的儿子、我的丈夫死了。我一直把他当成生命里最重要的。他还存在吗？你跟上我了吗？我离不开他，我不能失去他。在物理世界里，我已经失去他了。但是我不能失去他。看，什么事情发生了。我不能失去他。我有很多关于他或者她的记忆、经验、快感、痛苦，我紧紧地抓住它们，我拒绝放手。
于是思想说：“他还活着，我们会在来生相遇，或者我们在天堂重逢。我喜欢这个想法，它给我安慰。”这时你跑来对我说：“这多荒唐呀，你真是一个迷信的老头儿。”于是我就和你争吵起来。因为这个想法给我极大的安慰，我必须要捍卫它。所以我想要寻求的是安慰，我并不是在寻求任何真理，我只是在寻求安慰。现在，如果我不要寻求任何形式的安慰，那么真理是什么？如果我经过了低劣的、狭隘的、卑微的、妒忌的、焦虑的一生，就像其他千百万人一样，我有什么重要的呢？我只是茫茫人海中的一员，我死了。你跟上我了吗？但是我舍不得我渺小的生命，我想要它延续，希望在未来某一天我会快乐。我就怀着这样的希望死去了。我就像茫茫人海中千百万人一样，我的生命微不足道、没有意义、没有美丽、没有真实。如果我的心智能够从这个洪流中解脱出来，心智必须解脱出来，全新的生命空间将就此打开。生命的全部就在于：从当前这丑陋和野蛮的洪流中解脱出来。因为我们做不到——我们没有足够的能量，我们没有足够的生命力，我们没有赤诚、没有力量、没有爱——我们就被那洪流卷走了。
提问者：你为什么拿所谓极乐状态说事儿？你拿它给我们画饼充饥。如果思想不在那里，意识就永远不会到达那里，那么讨论它还有什么意义？你大谈特谈极乐状态，是不是为了吸引我们来听你的演讲？
克里希那穆提：你们来听我演讲是为了所谓的极乐状态？噢，老天，我希望不是这样的！你看，先生，重要的不是别人的极乐状态。重要的是极乐的真相。真相的意思是，你要明白你的极乐状态，不是我的极乐状态，不是某人的极乐状态。为了明白这一点，你必须要有极大的内在能量。所以我们关注的不是其他什么人的极乐状态，那对你只是幻觉罢了，你应该把幻觉一脚踢开！我们关注的是，你明白了真相，并且能够超越它。对思想的洞察力，就是真相；洞悉了思想的结构，并且看到了思想的准确位置，看到了思想的破坏性，进而看到了已知世界和从已知中解放的交汇融合，就是真相。这是你的生命，不是我的生命，你能够自己找到它吗？这不是尼克松先生1或者奚斯先生或者其他什么人的生命，不是共产主义者的，不是教皇的，也不是耶稣基督的——这是你的生命。你能够自己看到真相吗？如果你能够看到，你就能够超越它。
你们有这么多问题，我该怎么做？
提问者：我是一个神经病，你看上去是健全的。你能不能让我也健全起来？
克里希那穆提：如果你知道你是神经病，那么你已经不是神经病了。但是我们中的大多数人都不知道我们是神经病，因为不知道自己是神经病，我们就希望能同某人待在一起，这样我们就不是神经病了。作为神经病的我们，认为这个某人是健全的，但是这个某人也是神经病。这可不仅仅是智力游戏。如果我是神经病，我认为你是健全的；如果我是神经病，我怎么知道你是健全的？（笑声）请不要笑。我怎么知道你开悟了——请你听我说——当我自己还陷在痛苦的深渊里，我怎么知道你是救世主，你已经到达了天堂？我怎么知道？我无法知道。但是我愿意想象你已经在天堂了，因为这个想法给我安慰。所有的宗教都建立在这个彻底愚蠢的把戏之上。所以，如果我知道我是神经病，这就已经足够了。
现在，你在多大程度上知道你是神经病？谁告诉你说你是神经病的？你自己发现的吗？或者你朋友如此好心肠地告诉你说你是神经病？（笑声）你是自己发现你是神经病的吗？就是说你无法健全地行动？或者你观察你认为是健全的什么人，把自己和他比较，然后说“我是神经病”？当你比较的时候，你就是神经病。如果作为神经病的你，认为什么人是健全的，那么那个人就不是健全的。
所以重要的是觉醒，深入地觉悟到，你是不平衡的。就是这个觉醒。这个觉悟会驱散神经病的阴云。如果我觉察到我正在生气、妒忌、汲汲追求权力、地位、声望，所有这些形式的神经病，如果我觉察到了这个，我想知道我仅仅是口头上这样说，仅仅是理智上明白了，只是一个想法、一个结论，还是我已经深入地觉悟到了，并且超越它了？如果语言、结论、想法都已经被抛在一边，我真的觉悟到了真正的我。在这个觉悟中，我是健全的吗？我是神经病吗？显然，我不是神经病。我超越了让我发神经病的一切。你明白了吗？（未完待续）